卷五
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而開化之。
或現釋梵色像形貌。
亦如四鎮轉輪聖王。
種種異形教誨群生。
或現畜生形貌像類。
從其衆人之所好喜。
各為說法因而将養。
勢力堅強多懷毒害。
瞋恚盛者因其所宜而闡慈心。
或顯大力或四征力。
或半鈎鎖或具鈎鎖力。
其力無極勢不可限。
須彌山王甚大巍危高三百三十六萬裡。
廣長入海其數亦等。
以一指擎擎之挑擲他方佛國如投一果。
其菩薩力終不損耗。
又此三千大千世界。
廣長無邊下盡地際。
極於上方三十二天舉著右掌。
於若幹劫擎之不勞。
建神足力顯其聖慧。
以此威德聖慧所緻恣意所欲。
能舉大海投之牛迹。
在於牛迹亦不逼迮亦不漏逸。
能變牛迹以成大海。
假使劫燒天地欲壞。
建立威神變為洪水。
道化聖旨成為水災。
欲使為火辄如意念。
取要言之在所顯示無一蔽礙令變為幻。
上中下法如意所欲無不成者，無能動移妨廢之者，釋梵魔天及與他方。
所作如法辄從經教。
舍諸佛道威神無荊其馀衆人天上世間。
無能作威移菩薩德。
以此威力為諸民庶顯若幹變。
悅豫功勳頒宣經道。
有是神足其心堅強未曾退還。
度魔境界塵勞之穢。
入佛境土不煩擾人。
應其所乏各令得所。
往古宿世所造德本。
諸魔官屬不能毀之。
是為菩薩神足變化。
第五神通而不可荊 阿差末複謂舍利弗言：菩薩漏盡神通要者，不住有為不處無為。
以大慈故不造生死。
以大悲故不住滅度。
欲成道德不著終始。
欲現佛身不住滅度。
顧戀一切不迷塵欲。
化度十方不取滅度。
行施戒忍精進一心智慧。
随時不惑流潤。
行權方便不慕無為。
欲具本願志性清淨。
不違道慧方便開化。
在於生死五道坦明。
不樂無為六通平正。
不難五趣六度四等。
四恩四辯三十七品。
療生病死成其佛土。
嚴淨三場不處有無。
生死無為皆觀自然等如虛空無進無退。
是為菩薩第六神通而不可荊 阿差末言：唯舍利弗。
菩薩大士有四恩行而不可荊何謂為四。
一曰布施。
二曰仁愛。
三曰利益。
四曰等與。
其布施者謂有二品。
一曰衣食金銀珍寶車馬人從。
二曰法施。
廣布經典靡不周流。
其仁愛者亦有二品。
若有求者恣意與之。
欲聽經者為講說法。
其利益者亦有二品。
自成己行具他人願。
其等與者亦有二品。
如自己身所念思惟建立功德。
來求衣食諸所可乏悉施與之。
加複勸人令住道業。
又所謂施。
見乞求者踴躍與之。
面色不變益加熙怡。
彼仁愛者見來乞求愍如赤子。
彼利益者勸諸來求。
令住坦然平等之地。
彼等與者假使有人。
身行口言心念缺漏。
訓之令護三事相副令入大乘。
複次舍心貪嫉則曰布施。
精進不斷名曰仁愛。
有所利益志性清和後不懷恨乃曰利益。
勸入大乘不堕小意是曰等與。
複次慈心順窮則曰布施。
興發歡悅懷恕戀心乃曰仁愛。
興大悲哀被戒德铠。
為群黎故而忍衆苦名曰利益。
養護諸行令不損耗勸一切智是曰等與。
複次若求法者亦能惠與。
無所吝惜則曰布施。
其仁愛者有所施與。
兼以法教使得坦然。
其利益者，亦為己身複為他人興隆道化。
其等與者，為一切故。
尋發道意諸通慧心。
複次内外所有皆能放舍。
不懷妄想則曰布施。
稱譽一切功勳之慧。
不違師友乃曰仁愛。
舍身之安所便身誼。
念憂他人名曰利益。
合集要行若住苦惱。
既自勤修思慧成道觀之如掌。
以惠他人不懷悒悒是曰等與。
何謂法施如己聞法為他人說。
興仁愛者若有所演。
不貪衣食利養之業
或現釋梵色像形貌。
亦如四鎮轉輪聖王。
種種異形教誨群生。
或現畜生形貌像類。
從其衆人之所好喜。
各為說法因而将養。
勢力堅強多懷毒害。
瞋恚盛者因其所宜而闡慈心。
或顯大力或四征力。
或半鈎鎖或具鈎鎖力。
其力無極勢不可限。
須彌山王甚大巍危高三百三十六萬裡。
廣長入海其數亦等。
以一指擎擎之挑擲他方佛國如投一果。
其菩薩力終不損耗。
又此三千大千世界。
廣長無邊下盡地際。
極於上方三十二天舉著右掌。
於若幹劫擎之不勞。
建神足力顯其聖慧。
以此威德聖慧所緻恣意所欲。
能舉大海投之牛迹。
在於牛迹亦不逼迮亦不漏逸。
能變牛迹以成大海。
假使劫燒天地欲壞。
建立威神變為洪水。
道化聖旨成為水災。
欲使為火辄如意念。
取要言之在所顯示無一蔽礙令變為幻。
上中下法如意所欲無不成者，無能動移妨廢之者，釋梵魔天及與他方。
所作如法辄從經教。
舍諸佛道威神無荊其馀衆人天上世間。
無能作威移菩薩德。
以此威力為諸民庶顯若幹變。
悅豫功勳頒宣經道。
有是神足其心堅強未曾退還。
度魔境界塵勞之穢。
入佛境土不煩擾人。
應其所乏各令得所。
往古宿世所造德本。
諸魔官屬不能毀之。
是為菩薩神足變化。
第五神通而不可荊 阿差末複謂舍利弗言：菩薩漏盡神通要者，不住有為不處無為。
以大慈故不造生死。
以大悲故不住滅度。
欲成道德不著終始。
欲現佛身不住滅度。
顧戀一切不迷塵欲。
化度十方不取滅度。
行施戒忍精進一心智慧。
随時不惑流潤。
行權方便不慕無為。
欲具本願志性清淨。
不違道慧方便開化。
在於生死五道坦明。
不樂無為六通平正。
不難五趣六度四等。
四恩四辯三十七品。
療生病死成其佛土。
嚴淨三場不處有無。
生死無為皆觀自然等如虛空無進無退。
是為菩薩第六神通而不可荊 阿差末言：唯舍利弗。
菩薩大士有四恩行而不可荊何謂為四。
一曰布施。
二曰仁愛。
三曰利益。
四曰等與。
其布施者謂有二品。
一曰衣食金銀珍寶車馬人從。
二曰法施。
廣布經典靡不周流。
其仁愛者亦有二品。
若有求者恣意與之。
欲聽經者為講說法。
其利益者亦有二品。
自成己行具他人願。
其等與者亦有二品。
如自己身所念思惟建立功德。
來求衣食諸所可乏悉施與之。
加複勸人令住道業。
又所謂施。
見乞求者踴躍與之。
面色不變益加熙怡。
彼仁愛者見來乞求愍如赤子。
彼利益者勸諸來求。
令住坦然平等之地。
彼等與者假使有人。
身行口言心念缺漏。
訓之令護三事相副令入大乘。
複次舍心貪嫉則曰布施。
精進不斷名曰仁愛。
有所利益志性清和後不懷恨乃曰利益。
勸入大乘不堕小意是曰等與。
複次慈心順窮則曰布施。
興發歡悅懷恕戀心乃曰仁愛。
興大悲哀被戒德铠。
為群黎故而忍衆苦名曰利益。
養護諸行令不損耗勸一切智是曰等與。
複次若求法者亦能惠與。
無所吝惜則曰布施。
其仁愛者有所施與。
兼以法教使得坦然。
其利益者，亦為己身複為他人興隆道化。
其等與者，為一切故。
尋發道意諸通慧心。
複次内外所有皆能放舍。
不懷妄想則曰布施。
稱譽一切功勳之慧。
不違師友乃曰仁愛。
舍身之安所便身誼。
念憂他人名曰利益。
合集要行若住苦惱。
既自勤修思慧成道觀之如掌。
以惠他人不懷悒悒是曰等與。
何謂法施如己聞法為他人說。
興仁愛者若有所演。
不貪衣食利養之業
