第二層 《紅樓》本旨（1）
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曹雪芹自雲：“大旨談情。
” 魯迅題曰：“清代人情小說。
” 魯迅先生之題品，是正解“大旨談情”一語的原創名言。
本書又解魯迅之名言而作如是宣說—— “人情”者何？人是以感情而相互交際的“萬物之靈”。
故人之情，貴在有情，情即“通靈”的靈性，所謂“靈心慧性”，是為人的精神方面的精華表現。
有情，則我與人、物與我，皆為一體，相互體貼，慰藉。
此“情”博大，乃雪芹所重所惜，而他将今日所謂之男女“愛情”名之曰“兒女私情”，以示分别。
是故，魯迅才是20世紀之初最懂得《紅樓夢》的大師。
情在《紅樓》，是最博大的真情。
情到至極處，癡心一片，百折不回，忘我為人，不知自私為何“物”，不知名利有何益——如一“不慧”“無智”之人，是謂之“情癡”。
書中主人公，以此為他人生品格。
故寶玉為“千紅一哭（窟）”，與“萬豔同悲（杯）”。
詩曰： 大旨談情費考量，大師指點有專章。
“人情”莫作“言情”解，萬豔千紅總可傷。
解得情癡是聖賢，為他痛悼為他憐。
人間何處無芳草，開辟鴻濛第一篇。
巨大的象征 什麼是象征？據現時通行版《辭海》，其定義是這麼寫的： 用具體事物表示某種抽象概念或思想感情。
文藝創作的一種表現手法。
指通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或某種較為普遍的意義，利用象征物與被象征的内容在特定經驗條件下的類似或聯系，使後者得到強烈的表現。
我自己非常害怕讀這種“科學的抽象思維”和“理論術語”，覺得又啰嗦又胡塗。
為了此刻的方便，我鬥膽自創一個簡單好懂的解說：“象征者，取象于物，以表喻人或事（境）之特征也。
” 象征包含着譬喻的因素，但譬喻并不總能構成象征。
比方《紅樓夢》裡說李纨是個“佛爺”，是說她一問三
” 魯迅題曰：“清代人情小說。
” 魯迅先生之題品，是正解“大旨談情”一語的原創名言。
本書又解魯迅之名言而作如是宣說—— “人情”者何？人是以感情而相互交際的“萬物之靈”。
故人之情，貴在有情，情即“通靈”的靈性，所謂“靈心慧性”，是為人的精神方面的精華表現。
有情，則我與人、物與我，皆為一體，相互體貼，慰藉。
此“情”博大，乃雪芹所重所惜，而他将今日所謂之男女“愛情”名之曰“兒女私情”，以示分别。
是故，魯迅才是20世紀之初最懂得《紅樓夢》的大師。
情在《紅樓》，是最博大的真情。
情到至極處，癡心一片，百折不回，忘我為人，不知自私為何“物”，不知名利有何益——如一“不慧”“無智”之人，是謂之“情癡”。
書中主人公，以此為他人生品格。
故寶玉為“千紅一哭（窟）”，與“萬豔同悲（杯）”。
詩曰： 大旨談情費考量，大師指點有專章。
“人情”莫作“言情”解，萬豔千紅總可傷。
解得情癡是聖賢，為他痛悼為他憐。
人間何處無芳草，開辟鴻濛第一篇。
巨大的象征 什麼是象征？據現時通行版《辭海》，其定義是這麼寫的： 用具體事物表示某種抽象概念或思想感情。
文藝創作的一種表現手法。
指通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或某種較為普遍的意義，利用象征物與被象征的内容在特定經驗條件下的類似或聯系，使後者得到強烈的表現。
我自己非常害怕讀這種“科學的抽象思維”和“理論術語”，覺得又啰嗦又胡塗。
為了此刻的方便，我鬥膽自創一個簡單好懂的解說：“象征者，取象于物，以表喻人或事（境）之特征也。
” 象征包含着譬喻的因素，但譬喻并不總能構成象征。
比方《紅樓夢》裡說李纨是個“佛爺”，是說她一問三
