卷一百七（東晉天竺居士竺難提譯）
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女之中。
爾時菩薩成就妙色。
諸天供養成就出家。
釋種女悉見如是衆事具足。
其心專一作如是願發菩提心。
願我具足如是衆事。
是故菩薩。
為令瞿夷發此心故。
納以為妻。
複次有大心衆生處在居家。
五欲财寶。
僮仆眷屬。
種種受已，菩薩為彼衆生。
令舍居家五欲财寶僮仆眷屬而行出家。
故示是事。
是故菩薩示處居家。
五欲财寶僮仆眷屬。
舍而出家。
衆生見已如是思惟。
菩薩所受五欲最妙無上。
尚能舍之出家。
何況我等而不出家。
複次菩薩所有妻婦男女。
皆是本行菩薩道時。
以諸善法所可化者，此諸衆生亦作是願。
若以此菩薩乃至一生。
常當為作妻子眷屬。
亦欲增益如是諸人白淨法故。
是故菩薩處妻子眷屬。
複次菩薩處宮殿者，為欲教化四萬二千采女。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
亦令馀人不堕惡道。
是故菩薩處在宮殿妻子眷屬。
複次一切女人盡為欲火所燒。
若見菩薩即離淫欲。
複次菩薩變作諸身。
顔貌脩短與本無異。
彼諸女人與化菩薩共相娛樂。
各各自謂與實菩薩共相娛樂。
彼時菩薩常在禅定修安樂行。
如化菩薩受於五欲無有欲想。
真實菩薩亦複如是，從然燈佛來。
乃至一生已離淫欲。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
車匿揵陟本願亦複如是， 以何緣故。
菩薩在閻浮提樹下思惟。
善男子，為欲教化七億諸天故。
複次菩薩欲令父母知菩薩必定剃除須發法服出家。
複次菩薩欲示現增益智慧。
閻浮樹随蔭菩薩。
欲令衆生增益善根故。
是故菩薩。
在閻浮樹下坐禅思惟。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩不以五欲自樂而出城遊觀。
善男子，欲示現見老病死人故。
令諸眷屬知菩薩畏老病死故出家學道。
非為貢高損減眷屬故出家。
欲利益眷屬故出家。
菩薩見在家過患。
是故出家。
而此菩薩為示一切衆生老病死苦。
是故菩薩不樂五欲出城遊觀。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩夜半出家。
善男子，欲示現利益衆生善根。
菩薩随所住處增益衆生善根。
善男子，亦為白淨法故舍離五欲。
不告眷屬而便出家。
離諸歡樂終不離於白淨之法。
是故菩薩夜半出家。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩以睡眠覆蓋宮人伎女然後出家。
善男子，欲令出家之過悉在諸天。
故有眷屬諸親。
或見菩薩出家。
便生瞋憤之心。
若菩薩如是思惟。
是人有惡心。
於我便當長夜受苦堕三惡道。
彼眷屬諸親作如是知。
此是諸天以睡眠覆故。
開門引道昇空而去。
非菩薩過也。
爾時諸人增益信心。
於諸天所生不信心。
是故菩薩見如是過。
以睡眠覆蓋宮人伎女。
然後出家。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩遣車匿白馬。
及寶衣嬰珞而送還家。
善男子，欲令眷屬知菩薩不貪在家名衣上服及諸寶嬰。
複次菩薩如是觀。
我今作如是學。
亦令諸人學我舍諸所有於佛法出家。
諸人如是學已，遠離一切所愛之物。
持四聖種行。
唯不聽父母不放而得出家。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩以刀自下其發。
善男子，於三千大千世界中。
無有天龍鬼神乾闼婆人非人能當近菩薩威德者，何況能與剃發。
複次菩薩示現欲令衆生深信菩薩欲出家故。
自持刀下發。
複次菩薩為淨飯王故。
爾時淨飯王生於惡心。
自恃豪族傲慢而言：誰剃我子發。
我當誅戮。
爾時淨飯王。
聞菩薩自持刀下發。
王聞是已惡心即滅。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
善男子，汝今善聽。
以何緣故。
菩薩苦行六年。
善男子，非是菩薩宿業馀報受此苦也。
欲令衆生於一切惡業報中能生患心歸向菩薩。
複次善男子，昔迦葉佛時。
菩薩爾時作如是言：我不欲見此秃頭道人。
何有秃人能得菩提。
菩提之道甚深難得。
如此之輩亦是菩薩示行方便。
此所說者當知其義。
以何緣故。
菩薩作是粗惡之言：善男子，爾時迦葉
爾時菩薩成就妙色。
諸天供養成就出家。
釋種女悉見如是衆事具足。
其心專一作如是願發菩提心。
願我具足如是衆事。
是故菩薩。
為令瞿夷發此心故。
納以為妻。
複次有大心衆生處在居家。
五欲财寶。
僮仆眷屬。
種種受已，菩薩為彼衆生。
令舍居家五欲财寶僮仆眷屬而行出家。
故示是事。
是故菩薩示處居家。
五欲财寶僮仆眷屬。
舍而出家。
衆生見已如是思惟。
菩薩所受五欲最妙無上。
尚能舍之出家。
何況我等而不出家。
複次菩薩所有妻婦男女。
皆是本行菩薩道時。
以諸善法所可化者，此諸衆生亦作是願。
若以此菩薩乃至一生。
常當為作妻子眷屬。
亦欲增益如是諸人白淨法故。
是故菩薩處妻子眷屬。
複次菩薩處宮殿者，為欲教化四萬二千采女。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
亦令馀人不堕惡道。
是故菩薩處在宮殿妻子眷屬。
複次一切女人盡為欲火所燒。
若見菩薩即離淫欲。
複次菩薩變作諸身。
顔貌脩短與本無異。
彼諸女人與化菩薩共相娛樂。
各各自謂與實菩薩共相娛樂。
彼時菩薩常在禅定修安樂行。
如化菩薩受於五欲無有欲想。
真實菩薩亦複如是，從然燈佛來。
乃至一生已離淫欲。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
車匿揵陟本願亦複如是， 以何緣故。
菩薩在閻浮提樹下思惟。
善男子，為欲教化七億諸天故。
複次菩薩欲令父母知菩薩必定剃除須發法服出家。
複次菩薩欲示現增益智慧。
閻浮樹随蔭菩薩。
欲令衆生增益善根故。
是故菩薩。
在閻浮樹下坐禅思惟。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩不以五欲自樂而出城遊觀。
善男子，欲示現見老病死人故。
令諸眷屬知菩薩畏老病死故出家學道。
非為貢高損減眷屬故出家。
欲利益眷屬故出家。
菩薩見在家過患。
是故出家。
而此菩薩為示一切衆生老病死苦。
是故菩薩不樂五欲出城遊觀。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩夜半出家。
善男子，欲示現利益衆生善根。
菩薩随所住處增益衆生善根。
善男子，亦為白淨法故舍離五欲。
不告眷屬而便出家。
離諸歡樂終不離於白淨之法。
是故菩薩夜半出家。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩以睡眠覆蓋宮人伎女然後出家。
善男子，欲令出家之過悉在諸天。
故有眷屬諸親。
或見菩薩出家。
便生瞋憤之心。
若菩薩如是思惟。
是人有惡心。
於我便當長夜受苦堕三惡道。
彼眷屬諸親作如是知。
此是諸天以睡眠覆故。
開門引道昇空而去。
非菩薩過也。
爾時諸人增益信心。
於諸天所生不信心。
是故菩薩見如是過。
以睡眠覆蓋宮人伎女。
然後出家。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩遣車匿白馬。
及寶衣嬰珞而送還家。
善男子，欲令眷屬知菩薩不貪在家名衣上服及諸寶嬰。
複次菩薩如是觀。
我今作如是學。
亦令諸人學我舍諸所有於佛法出家。
諸人如是學已，遠離一切所愛之物。
持四聖種行。
唯不聽父母不放而得出家。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
以何緣故。
菩薩以刀自下其發。
善男子，於三千大千世界中。
無有天龍鬼神乾闼婆人非人能當近菩薩威德者，何況能與剃發。
複次菩薩示現欲令衆生深信菩薩欲出家故。
自持刀下發。
複次菩薩為淨飯王故。
爾時淨飯王生於惡心。
自恃豪族傲慢而言：誰剃我子發。
我當誅戮。
爾時淨飯王。
聞菩薩自持刀下發。
王聞是已惡心即滅。
是名菩薩摩诃薩行於方便。
善男子，汝今善聽。
以何緣故。
菩薩苦行六年。
善男子，非是菩薩宿業馀報受此苦也。
欲令衆生於一切惡業報中能生患心歸向菩薩。
複次善男子，昔迦葉佛時。
菩薩爾時作如是言：我不欲見此秃頭道人。
何有秃人能得菩提。
菩提之道甚深難得。
如此之輩亦是菩薩示行方便。
此所說者當知其義。
以何緣故。
菩薩作是粗惡之言：善男子，爾時迦葉
