卷七十三
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△初分觀行品第十九之四
時舍利子，問善現言：何緣故說。
色等不生則非色等。
善現答言：舍利子，色色性空。
此性空中無生無色。
受想行識受想行識性空。
此性空中無生無受想行識。
舍利子，由此緣故我作是說。
色不生則非色。
受想行識不生則非受想行識。
舍利子，眼處眼處性空。
此性空中無生無眼處。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
此性空中無生無耳鼻舌身意處。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼處不生則非眼處。
耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。
舍利子，色處色處性空。
此性空中無生無色處。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
此性空中無生無聲香味觸法處。
舍利子，由此緣故我作是說。
色處不生則非色處。
聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。
舍利子，眼界眼界性空。
此性空中無生無眼界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無色界乃至眼觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼界不生則非眼界。
色界乃至眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
舍利子，耳界耳界性空。
此性空中無生無耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。
此性空中。
無生無聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
耳界不生則非耳界。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
舍利子，鼻界鼻界性空。
此性空中無生無鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
鼻界不生則非鼻界。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
舍利子，舌界舌界性空。
此性空中無生無舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無味界乃至舌觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
舌界不生則非舌界。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
舍利子，身界身界性空。
此性空中無生無身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無觸界乃至身觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
身界不生則非身界。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
舍利子，意界意界性空。
此性空中無生無意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
法界乃至意觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無法界乃至意觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
意界不生則非意界。
法界乃至意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
舍利子，地界地界性空。
此性空中無生無地界。
水火風空識界水火風空識界性空。
此性空中無生無水火風空識界。
舍利子，由此緣故我作是說。
地界不生則非地界。
水火風空識界不生則非水火風空識界。
舍利子，苦聖谛苦聖谛性空。
此性空中無生無苦聖谛。
集滅道聖谛集滅道聖谛性空。
此性空中無生無集滅道聖谛。
舍利子，由此緣故我作是說。
苦聖谛不生則非苦聖谛。
集滅道聖谛不生則非集滅道聖谛。
舍利子，無明無明性空。
此性空中無生無無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
此性空中無生無行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，由此緣故我作是說。
無明不生則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，内空内空性空。
此性空中無生無内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
外空乃至無性自性空性空。
此性空中無生無外空乃至無性自性空。
舍利子，由此緣故我作是說。
内空不生則非内空。
外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。
舍利子，布施波羅蜜多。
布施波羅蜜多性空。
此性空中無生無布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
此性空中無生無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，由此緣故我作是說。
布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，四靜慮四靜慮性空。
此性空中無生無四靜慮。
四無量四無
色等不生則非色等。
善現答言：舍利子，色色性空。
此性空中無生無色。
受想行識受想行識性空。
此性空中無生無受想行識。
舍利子，由此緣故我作是說。
色不生則非色。
受想行識不生則非受想行識。
舍利子，眼處眼處性空。
此性空中無生無眼處。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
此性空中無生無耳鼻舌身意處。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼處不生則非眼處。
耳鼻舌身意處不生則非耳鼻舌身意處。
舍利子，色處色處性空。
此性空中無生無色處。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
此性空中無生無聲香味觸法處。
舍利子，由此緣故我作是說。
色處不生則非色處。
聲香味觸法處不生則非聲香味觸法處。
舍利子，眼界眼界性空。
此性空中無生無眼界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無色界乃至眼觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼界不生則非眼界。
色界乃至眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
舍利子，耳界耳界性空。
此性空中無生無耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。
此性空中。
無生無聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
耳界不生則非耳界。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
舍利子，鼻界鼻界性空。
此性空中無生無鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
鼻界不生則非鼻界。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
舍利子，舌界舌界性空。
此性空中無生無舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無味界乃至舌觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
舌界不生則非舌界。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
舍利子，身界身界性空。
此性空中無生無身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無觸界乃至身觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
身界不生則非身界。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
舍利子，意界意界性空。
此性空中無生無意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
法界乃至意觸為緣所生諸受性空。
此性空中無生無法界乃至意觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
意界不生則非意界。
法界乃至意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
舍利子，地界地界性空。
此性空中無生無地界。
水火風空識界水火風空識界性空。
此性空中無生無水火風空識界。
舍利子，由此緣故我作是說。
地界不生則非地界。
水火風空識界不生則非水火風空識界。
舍利子，苦聖谛苦聖谛性空。
此性空中無生無苦聖谛。
集滅道聖谛集滅道聖谛性空。
此性空中無生無集滅道聖谛。
舍利子，由此緣故我作是說。
苦聖谛不生則非苦聖谛。
集滅道聖谛不生則非集滅道聖谛。
舍利子，無明無明性空。
此性空中無生無無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
此性空中無生無行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，由此緣故我作是說。
無明不生則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，内空内空性空。
此性空中無生無内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
外空乃至無性自性空性空。
此性空中無生無外空乃至無性自性空。
舍利子，由此緣故我作是說。
内空不生則非内空。
外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空。
舍利子，布施波羅蜜多。
布施波羅蜜多性空。
此性空中無生無布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
此性空中無生無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，由此緣故我作是說。
布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，四靜慮四靜慮性空。
此性空中無生無四靜慮。
四無量四無
