卷八十
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若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無八解脫名聲無八勝處九次第定十遍處名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無四念住名聲無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無空解脫門名聲無無相無願解脫門名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無五眼名聲無六神通名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無佛十力名聲無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無無忘失法名聲無恒住舍性名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無一切陀羅尼門名聲無一切三摩地門名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無一切智名聲無道相智一切相智名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無聲聞乘名聲無獨覺乘無上乘名聲。
何以故以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無預流及預流向果名聲無一來不還阿羅漢及一來不還阿羅漢向果名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無獨覺及獨覺菩提名聲無菩薩如來及菩薩如來法名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無極喜地及法名聲無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地及法名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無異生地及法名聲無種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地及法名聲。
何以故？以有所得為方便故。
所以者何。
一切如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提時。
覺一切法都無所有。
名字音聲皆不可得。
憍屍迦。
是為菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多。
如所應住不應住相。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多。
随所應住不應住相。
以無所得而為方便。
應如是學。
時舍利子作是念言：若菩薩摩诃薩於一切法不應住者，雲何應住般若波羅蜜多。
具壽善現知舍利子心之所念。
即謂之曰：於意雲何。
諸如來心為何所祝舍利子言：諸佛之心都無所祝所以者何。
善現，如來之心不住色。
不住受想行識。
何以故？以色蘊等不可得故。
善現，如來之心不住眼處。
不住耳鼻舌身意處。
何以故？以眼處等不可得故。
善現，如來之心不住色處。
不住聲香味觸法處。
何以故？以色處等不可得故。
善現，如來之心不住眼界。
不住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
何以故？以眼界等不可得故。
善現，如來之心不住耳界。
不住聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
何以故？以耳界等不可得故。
善現，如來之心不住鼻界。
不住香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
何以故？以鼻界等不可得故。
善現，如來之心不住舌界。
不住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
何以故？以舌界等不可得故。
善現，如來之心不住身界。
不住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
何以故？以身界等不可得故。
善現，如來之心不住意界。
不住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
何以故？以意界等不可得故。
善現，如來之心不住地界。
不住水火風空識界。
何以故？以地界等不可得故。
善現，如來之心不住苦聖谛。
不住集滅道聖谛。
何以故？以苦聖谛等不可得故。
善現，如來之心不住無明。
不住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
何以故？以無明等不可得故。
善現，如來之心不住内空。
不住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
何以故？以内空等不可得故。
善現，如來之心不住真如。
不住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？以真如等不可得故。
不應住願我當得淨佛土中無八解脫名聲無八勝處九次第定十遍處名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無四念住名聲無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無空解脫門名聲無無相無願解脫門名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無五眼名聲無六神通名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無佛十力名聲無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無無忘失法名聲無恒住舍性名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無一切陀羅尼門名聲無一切三摩地門名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無一切智名聲無道相智一切相智名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無聲聞乘名聲無獨覺乘無上乘名聲。
何以故以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無預流及預流向果名聲無一來不還阿羅漢及一來不還阿羅漢向果名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無獨覺及獨覺菩提名聲無菩薩如來及菩薩如來法名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無極喜地及法名聲無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地及法名聲。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住願我當得淨佛土中無異生地及法名聲無種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地及法名聲。
何以故？以有所得為方便故。
所以者何。
一切如來應正等覺得阿耨多羅三藐三菩提時。
覺一切法都無所有。
名字音聲皆不可得。
憍屍迦。
是為菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多。
如所應住不應住相。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多。
随所應住不應住相。
以無所得而為方便。
應如是學。
時舍利子作是念言：若菩薩摩诃薩於一切法不應住者，雲何應住般若波羅蜜多。
具壽善現知舍利子心之所念。
即謂之曰：於意雲何。
諸如來心為何所祝舍利子言：諸佛之心都無所祝所以者何。
善現，如來之心不住色。
不住受想行識。
何以故？以色蘊等不可得故。
善現，如來之心不住眼處。
不住耳鼻舌身意處。
何以故？以眼處等不可得故。
善現，如來之心不住色處。
不住聲香味觸法處。
何以故？以色處等不可得故。
善現，如來之心不住眼界。
不住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
何以故？以眼界等不可得故。
善現，如來之心不住耳界。
不住聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
何以故？以耳界等不可得故。
善現，如來之心不住鼻界。
不住香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
何以故？以鼻界等不可得故。
善現，如來之心不住舌界。
不住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
何以故？以舌界等不可得故。
善現，如來之心不住身界。
不住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
何以故？以身界等不可得故。
善現，如來之心不住意界。
不住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
何以故？以意界等不可得故。
善現，如來之心不住地界。
不住水火風空識界。
何以故？以地界等不可得故。
善現，如來之心不住苦聖谛。
不住集滅道聖谛。
何以故？以苦聖谛等不可得故。
善現，如來之心不住無明。
不住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
何以故？以無明等不可得故。
善現，如來之心不住内空。
不住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
何以故？以内空等不可得故。
善現，如來之心不住真如。
不住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？以真如等不可得故。
