五教章下卷不審十一（斷惑義寄惑顯位下）
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二日
一。
七地已還寄滅三界色心煩惱（文）依一煩惱粗細立色心二煩惱欤答。
爾也難雲。
迷色法惑雲色煩惱。
迷心法惑雲心煩惱也。
何于一煩惱分粗細雲耶答。
一義雲。
依一煩惱粗細立色心二煩惱也。
意微細内起惑雲心煩惱。
粗動外轉惑雲色煩惱也。
色心是内外粗細法故。
以義立二煩惱名也。
但于難者。
自元有二義也。
今依一義也。
指事有先德釋引色心二法粗細喻色心雲也。
一。
寄滅色心二習無明故（文）七地已還色心二種習氣斷欤答。
非斷習氣也難雲。
所引本業經文雲。
七地以還滅三界色心二習果報（文）如何答。
折薪雲。
言二習者。
即色心煩惱種子也。
言無明者。
即所知障也。
以此寄七地唯斷煩惱。
八地已去雙斷二障（文）二習者正使也。
非餘殘習氣也。
但于難者。
七地以還故。
祖意恐人不曉經中二習之言。
故前特雲煩惱也。
八地以上習者習氣也”。
一。
十地二習無明滅盡（文）第十地二習無明斷盡欤答。
爾也難雲。
八九二地。
既二習（并）無明皆盡。
何又第十地滅盡雲耶答。
當段但于難者。
一義雲。
本業經中。
七地以還滅三界色心二習果報者。
色心二習者。
煩惱現行也。
八地色習者。
色煩惱種子。
無明者。
所知障之現行也。
九地等亦爾也。
十地二習等者。
二習下之所知障種子也（雲雲）。
複古雲。
十一下○或名煩惱。
或名習氣。
或名無明。
皆惑業總名。
經論互舉（文）。
三日 一。
以分明俱生二種煩惱（文）上十二寄在替欤答。
爾也難雲。
前十二門。
寄滅二性以顯見修二位差别（雲雲）若爾上門與此門有何差别耶答。
十八門十二十三兩門故。
可有不同事勿論也。
但于難者。
上門寄滅三性中二性。
顯見修二位不同。
此門以分别俱生二種煩惱。
寄顯見修二位差别也。
一。
如佛弟子雖居凡位等（文）佛弟子不起即蘊我欤答。
爾也難雲。
外道離蘊我可然。
即蘊是凡夫所起也。
設雖佛弟子。
何不起之耶答。
當段雲但于難者。
雖起非如不聞佛法人。
謂虛假無實法知無始串習力故。
暫時起之也。
今三因所發分别起。
簡故縱雖初心。
佛弟子遇菩薩（并）正教。
正思惟起時。
豈三因所發分别起生耶（為言）所诠見惑斷シタレトモ。
非見道非也”。
一。
此人豈斷已入見道耶（文）此人既無分别惑。
可入見道耶破欤答。
爾也難雲。
此難意者。
不許分别我見初住頓伏義也。
地前漸漸伏故。
如次第十四門故。
則應入等者。
若頓伏現行者。
于資糧加行間。
應入見道難也。
不入故非頓伏雲心也答。
一義雲。
此人既無分别惑。
可入見道耶破也。
若言已下者。
有人救雲。
雖無現行。
然有種子故。
不入見道雲者。
既無現行。
則從十信應入資糧加行。
重破之故。
不入彼位。
故知。
寄顯也（為言）但于難者。
依一義故無相違。
四日 一。
如實義者等（文）于一煩惱有粗細不同。
見位斷粗。
修位斷細雲事終教意欤答。
爾也難雲。
終教心。
不論見修不同。
不分分别俱生惑品。
初地斷盡惑品種子。
全不論粗細不同。
何雲見位斷粗修位斷細雲耶。
次終教心。
末耶煩惱。
初地斷盡種子。
二地已上。
但除習氣（雲雲）明知。
不可雲終教門證耶。
次所引無相論文。
全不見終教說。
所引文。
第二執識。
至阿羅漢位究竟滅盡（雲雲）而終教末那相應識。
初地盡之（雲雲）其義既水火。
何為證耶答。
今此門心。
約何教雲事。
章文不分明。
試料簡之者。
凡此門約終教述也。
初釋非順終教心故。
舉如實義者為此門本意也。
但于終教不論見修不同。
初地斷盡雲難者。
見位斷粗修位斷細者。
初地斷使種雲見位斷粗。
二地以上以除彼習氣雲修位斷細也。
即終教心雲末那斷位。
如初地斷粗。
後除殘習故。
種子雲粗品。
習氣可雲細惑也。
次所引無相論文。
亦不可相違。
第二執識。
至羅漢位究竟滅盡者。
約習氣盡雲究竟。
全不可有過失者也。
尋雲。
上來多分約始教說（雲雲）爾者可雲始教門。
何雲約終教耶答。
以多分言可會欤。
況章無性攝論亦同此說（雲雲）而無性論者。
前所引轉複清淨文也。
彼既終教證文也。
故約終教雲事。
彌明者欤。
一。
如末那煩惱通二位斷（文）為例證引之難欤答。
爾也難雲。
始教心。
末那煩惱
七地已還寄滅三界色心煩惱（文）依一煩惱粗細立色心二煩惱欤答。
爾也難雲。
迷色法惑雲色煩惱。
迷心法惑雲心煩惱也。
何于一煩惱分粗細雲耶答。
一義雲。
依一煩惱粗細立色心二煩惱也。
意微細内起惑雲心煩惱。
粗動外轉惑雲色煩惱也。
色心是内外粗細法故。
以義立二煩惱名也。
但于難者。
自元有二義也。
今依一義也。
指事有先德釋引色心二法粗細喻色心雲也。
一。
寄滅色心二習無明故（文）七地已還色心二種習氣斷欤答。
非斷習氣也難雲。
所引本業經文雲。
七地以還滅三界色心二習果報（文）如何答。
折薪雲。
言二習者。
即色心煩惱種子也。
言無明者。
即所知障也。
以此寄七地唯斷煩惱。
八地已去雙斷二障（文）二習者正使也。
非餘殘習氣也。
但于難者。
七地以還故。
祖意恐人不曉經中二習之言。
故前特雲煩惱也。
八地以上習者習氣也”。
一。
十地二習無明滅盡（文）第十地二習無明斷盡欤答。
爾也難雲。
八九二地。
既二習（并）無明皆盡。
何又第十地滅盡雲耶答。
當段但于難者。
一義雲。
本業經中。
七地以還滅三界色心二習果報者。
色心二習者。
煩惱現行也。
八地色習者。
色煩惱種子。
無明者。
所知障之現行也。
九地等亦爾也。
十地二習等者。
二習下之所知障種子也（雲雲）。
複古雲。
十一下○或名煩惱。
或名習氣。
或名無明。
皆惑業總名。
經論互舉（文）。
三日 一。
以分明俱生二種煩惱（文）上十二寄在替欤答。
爾也難雲。
前十二門。
寄滅二性以顯見修二位差别（雲雲）若爾上門與此門有何差别耶答。
十八門十二十三兩門故。
可有不同事勿論也。
但于難者。
上門寄滅三性中二性。
顯見修二位不同。
此門以分别俱生二種煩惱。
寄顯見修二位差别也。
一。
如佛弟子雖居凡位等（文）佛弟子不起即蘊我欤答。
爾也難雲。
外道離蘊我可然。
即蘊是凡夫所起也。
設雖佛弟子。
何不起之耶答。
當段雲但于難者。
雖起非如不聞佛法人。
謂虛假無實法知無始串習力故。
暫時起之也。
今三因所發分别起。
簡故縱雖初心。
佛弟子遇菩薩（并）正教。
正思惟起時。
豈三因所發分别起生耶（為言）所诠見惑斷シタレトモ。
非見道非也”。
一。
此人豈斷已入見道耶（文）此人既無分别惑。
可入見道耶破欤答。
爾也難雲。
此難意者。
不許分别我見初住頓伏義也。
地前漸漸伏故。
如次第十四門故。
則應入等者。
若頓伏現行者。
于資糧加行間。
應入見道難也。
不入故非頓伏雲心也答。
一義雲。
此人既無分别惑。
可入見道耶破也。
若言已下者。
有人救雲。
雖無現行。
然有種子故。
不入見道雲者。
既無現行。
則從十信應入資糧加行。
重破之故。
不入彼位。
故知。
寄顯也（為言）但于難者。
依一義故無相違。
四日 一。
如實義者等（文）于一煩惱有粗細不同。
見位斷粗。
修位斷細雲事終教意欤答。
爾也難雲。
終教心。
不論見修不同。
不分分别俱生惑品。
初地斷盡惑品種子。
全不論粗細不同。
何雲見位斷粗修位斷細雲耶。
次終教心。
末耶煩惱。
初地斷盡種子。
二地已上。
但除習氣（雲雲）明知。
不可雲終教門證耶。
次所引無相論文。
全不見終教說。
所引文。
第二執識。
至阿羅漢位究竟滅盡（雲雲）而終教末那相應識。
初地盡之（雲雲）其義既水火。
何為證耶答。
今此門心。
約何教雲事。
章文不分明。
試料簡之者。
凡此門約終教述也。
初釋非順終教心故。
舉如實義者為此門本意也。
但于終教不論見修不同。
初地斷盡雲難者。
見位斷粗修位斷細者。
初地斷使種雲見位斷粗。
二地以上以除彼習氣雲修位斷細也。
即終教心雲末那斷位。
如初地斷粗。
後除殘習故。
種子雲粗品。
習氣可雲細惑也。
次所引無相論文。
亦不可相違。
第二執識。
至羅漢位究竟滅盡者。
約習氣盡雲究竟。
全不可有過失者也。
尋雲。
上來多分約始教說（雲雲）爾者可雲始教門。
何雲約終教耶答。
以多分言可會欤。
況章無性攝論亦同此說（雲雲）而無性論者。
前所引轉複清淨文也。
彼既終教證文也。
故約終教雲事。
彌明者欤。
一。
如末那煩惱通二位斷（文）為例證引之難欤答。
爾也難雲。
始教心。
末那煩惱
