五教章通路記卷第三十四
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。
不定種姓。
種類非一。
或有聲聞緣覺二姓不定。
或有聲聞菩薩二姓不定。
或有獨覺菩薩二姓具足。
或有三乘皆具。
初一即随定姓小乘。
一向無有菩薩姓故。
後三皆成佛。
有佛種姓故。
章第五種姓下。
二建立無性。
言五種姓者。
五姓次第。
諸教多同。
一定性聲聞。
二定姓緣覺。
三定性菩薩。
四三乘不定性。
五無性有情。
如是次第。
故無種姓。
言第五性。
遮诠得名。
言無種性。
言無有出世功德因者。
無漏種子。
名出世功德。
此無法爾無漏性性種。
故雲無有出世。
既無法爾無漏種子。
故亦不可有無漏新熏種。
無性種者。
無習種故。
問無種性者。
有何種子。
答此人都無無漏種子。
唯有有漏善惡種子。
此有漏種。
亦有本有新熏二種。
從法爾有漏種起。
有漏心。
新舊合生。
熏成種子。
由此種子。
生現行果。
是故唯有有漏本有始起二種。
本來無有無漏種子。
問無性有情。
唯有漏種。
無無漏種。
以何為極。
答無性有情。
雖無無漏。
而有有漏功德善種。
是故修善。
感人天果。
造惡即堕三惡道中。
人天果者。
四州人趣。
六欲天上。
色界四禅。
無色四空。
以此等報。
為其極果。
升沉随緣浮墜。
由業善業。
善趣以此為極。
常恒唯在三界六趣。
永無生起出世法故。
問無種姓人。
永不發生出世心耶。
亦有三乘世心耶。
答雖是無性有情之輩。
遇善知識緣。
得發出世心。
雖發此心。
而不能遂。
終即退堕。
唯感世間有漏樂果。
以不具足無漏姓故。
此義廣說瑜伽。
大論。
慈恩。
憬興。
遁倫記等。
章由是道理下。
三無姓所由。
問立無性者。
有何所由。
若不立此。
有何過失。
答立有無性有情類者。
為不令斷盡諸佛利陀功德故。
若許一切有情成佛者。
有情雖多。
皆悉成佛。
既成佛竟。
唯佛境界。
無有衆生。
所度境盡。
是故建立無性有情。
不斷盡佛利他功德。
盡未來際。
利益如是無性者故。
佛地論第二雲。
諸佛功德。
為性是常無盡究竟。
為性無常相續不斷無盡究竟。
不可定說。
佛以法身清淨法界。
理性功德性是常故。
受用變化二身功德。
雖性無常。
無斷盡故。
無盡究竟。
一切如來。
本發佛願。
為有情故。
求大菩提。
若諸有情。
盡得滅度。
爾時諸佛有為功德。
何不斷滅。
諸有情界。
無有一切盡滅度時。
故佛功德無有斷滅。
所以者何。
由法爾故。
無始時來。
一切有情。
有五種性。
一聲聞種姓。
二獨覺種姓。
三如來種姓。
四不定種姓。
五無有出世功德種姓。
如餘經論廣說其相。
分别建立前四種姓。
雖無時限。
然有畢竟得滅度期。
諸佛慈悲巧方便故。
第五種姓。
無有出世功德因故。
畢竟無有得滅度期。
諸佛但可為彼方便示現神通。
說離惡趣。
生善趣法。
乃至如是展轉。
窮未來際。
不能令其畢竟滅度。
雖諸經中。
宣說一切有情之類。
皆有佛性。
皆當作佛。
然散真如法身佛性。
或說少分一切有情。
方便而說。
為令不定種姓有性。
決定速證無上正等菩提果故。
由此道理。
諸佛利樂有情功德無有斷盡（已上）此所說文。
即是次上三段文證。
總明此義。
問若衆生界。
有五姓者。
何故涅槃經中。
說言一切衆生皆有佛性。
有佛性故。
皆當作佛。
答此難雲。
約理佛性故。
雲皆有。
真如理性。
不簡五性。
皆悉周遍。
有此理故。
是一義也。
言少分一切者。
亦一義。
此約一切菩薩種姓。
不定種姓。
作此言故。
此約成佛。
作此會通。
非約二乘無漏種姓。
章其有種性者下。
二明有種性人。
亦二。
初引文。
二釋成。
今初。
此出瑜伽第三十五種姓品中。
彼正文雲。
雲何種姓。
謂略有二種一本姓住種姓。
二習所成種姓。
本姓住種姓者。
謂諸菩薩六處殊勝。
有如是相。
從無始世。
展轉傳來。
法爾所得。
是名本姓住種姓習所成種姓者。
謂先串習善根所得。
是名習所成種姓。
此中義意。
二種皆取。
又此種姓。
亦名種子。
亦名為界。
亦名為姓。
又此種姓。
未習成果。
說名為細。
未有果故。
已習成果。
說名為粗。
與果俱故（已上）述曰。
本性住者。
本來所具自體自性。
非是始有。
亦非習成。
本來安住如是性故。
言習所成者。
值緣初起。
發生習學。
随其分位。
成就建立。
熏習所得所有法門。
前是本有。
元來有故。
後是始起。
初習成故。
言有如是相者。
應成佛果。
标幟嘉相。
故雲如是。
言從無始世者。
明本性義。
是元有故。
無有初始。
言展轉傳來者。
此種子者。
是有為法。
前滅後生。
念念起沒。
展謂展延轉謂轉易。
從未來世。
至現在世。
從現在世。
至過去世。
刹那刹那。
轉變來去。
有為諸法。
行相如是。
故雲展轉傳來。
言法爾者。
四種道理中之一法。
或理或事。
無别因緣。
法如是故。
軌則任持。
無有改變。
本來元然。
無有初始。
如是成就此本性法故。
雲法爾所得。
此就事門。
明法爾道理。
以諸種子皆事法故。
終教真如。
亦名種子。
約法性因。
立此名故。
若無始法性。
真如實相。
法爾法然。
約理明法爾。
言先串習善根所得者。
本性住上。
親近善友。
聽聞正法。
領納信解。
發大道心。
漸漸修行。
狀斷二障。
十信三賢。
四善根中。
以有漏聞熏。
令增長肥壯。
然後經見道第二念。
方始熏成無漏新種。
此時種子。
新舊合成。
生無漏現。
自此已後。
本有新熏和合。
念念生無漏現。
見道初念。
無漏現行。
唯從本有種子生起。
彼時未有無漏現故。
已前唯是有漏現故。
若見道位。
初無漏法。
不許從唯本有生者。
彼念無漏。
不可起故。
所言先串習善根者。
指見道前有漏聞熏。
新舊合成現行等法。
先以彼彼有漏諸善長養宜緣。
令至見道。
彼見道心。
第二念已後。
新熏種子。
及生現行。
念念如是。
故雲所得。
指無漏現。
或可。
此中所說。
不簡有漏無漏之門。
本性住人。
總聞法界等流法門。
發心修行。
熏習所成。
通名所得。
亦名為先。
對所成法。
聞熏言初。
此瑜伽文。
唯就菩薩。
明二種姓。
以菩薩地所說義故。
聲
不定種姓。
種類非一。
或有聲聞緣覺二姓不定。
或有聲聞菩薩二姓不定。
或有獨覺菩薩二姓具足。
或有三乘皆具。
初一即随定姓小乘。
一向無有菩薩姓故。
後三皆成佛。
有佛種姓故。
章第五種姓下。
二建立無性。
言五種姓者。
五姓次第。
諸教多同。
一定性聲聞。
二定姓緣覺。
三定性菩薩。
四三乘不定性。
五無性有情。
如是次第。
故無種姓。
言第五性。
遮诠得名。
言無種性。
言無有出世功德因者。
無漏種子。
名出世功德。
此無法爾無漏性性種。
故雲無有出世。
既無法爾無漏種子。
故亦不可有無漏新熏種。
無性種者。
無習種故。
問無種性者。
有何種子。
答此人都無無漏種子。
唯有有漏善惡種子。
此有漏種。
亦有本有新熏二種。
從法爾有漏種起。
有漏心。
新舊合生。
熏成種子。
由此種子。
生現行果。
是故唯有有漏本有始起二種。
本來無有無漏種子。
問無性有情。
唯有漏種。
無無漏種。
以何為極。
答無性有情。
雖無無漏。
而有有漏功德善種。
是故修善。
感人天果。
造惡即堕三惡道中。
人天果者。
四州人趣。
六欲天上。
色界四禅。
無色四空。
以此等報。
為其極果。
升沉随緣浮墜。
由業善業。
善趣以此為極。
常恒唯在三界六趣。
永無生起出世法故。
問無種姓人。
永不發生出世心耶。
亦有三乘世心耶。
答雖是無性有情之輩。
遇善知識緣。
得發出世心。
雖發此心。
而不能遂。
終即退堕。
唯感世間有漏樂果。
以不具足無漏姓故。
此義廣說瑜伽。
大論。
慈恩。
憬興。
遁倫記等。
章由是道理下。
三無姓所由。
問立無性者。
有何所由。
若不立此。
有何過失。
答立有無性有情類者。
為不令斷盡諸佛利陀功德故。
若許一切有情成佛者。
有情雖多。
皆悉成佛。
既成佛竟。
唯佛境界。
無有衆生。
所度境盡。
是故建立無性有情。
不斷盡佛利他功德。
盡未來際。
利益如是無性者故。
佛地論第二雲。
諸佛功德。
為性是常無盡究竟。
為性無常相續不斷無盡究竟。
不可定說。
佛以法身清淨法界。
理性功德性是常故。
受用變化二身功德。
雖性無常。
無斷盡故。
無盡究竟。
一切如來。
本發佛願。
為有情故。
求大菩提。
若諸有情。
盡得滅度。
爾時諸佛有為功德。
何不斷滅。
諸有情界。
無有一切盡滅度時。
故佛功德無有斷滅。
所以者何。
由法爾故。
無始時來。
一切有情。
有五種性。
一聲聞種姓。
二獨覺種姓。
三如來種姓。
四不定種姓。
五無有出世功德種姓。
如餘經論廣說其相。
分别建立前四種姓。
雖無時限。
然有畢竟得滅度期。
諸佛慈悲巧方便故。
第五種姓。
無有出世功德因故。
畢竟無有得滅度期。
諸佛但可為彼方便示現神通。
說離惡趣。
生善趣法。
乃至如是展轉。
窮未來際。
不能令其畢竟滅度。
雖諸經中。
宣說一切有情之類。
皆有佛性。
皆當作佛。
然散真如法身佛性。
或說少分一切有情。
方便而說。
為令不定種姓有性。
決定速證無上正等菩提果故。
由此道理。
諸佛利樂有情功德無有斷盡（已上）此所說文。
即是次上三段文證。
總明此義。
問若衆生界。
有五姓者。
何故涅槃經中。
說言一切衆生皆有佛性。
有佛性故。
皆當作佛。
答此難雲。
約理佛性故。
雲皆有。
真如理性。
不簡五性。
皆悉周遍。
有此理故。
是一義也。
言少分一切者。
亦一義。
此約一切菩薩種姓。
不定種姓。
作此言故。
此約成佛。
作此會通。
非約二乘無漏種姓。
章其有種性者下。
二明有種性人。
亦二。
初引文。
二釋成。
今初。
此出瑜伽第三十五種姓品中。
彼正文雲。
雲何種姓。
謂略有二種一本姓住種姓。
二習所成種姓。
本姓住種姓者。
謂諸菩薩六處殊勝。
有如是相。
從無始世。
展轉傳來。
法爾所得。
是名本姓住種姓習所成種姓者。
謂先串習善根所得。
是名習所成種姓。
此中義意。
二種皆取。
又此種姓。
亦名種子。
亦名為界。
亦名為姓。
又此種姓。
未習成果。
說名為細。
未有果故。
已習成果。
說名為粗。
與果俱故（已上）述曰。
本性住者。
本來所具自體自性。
非是始有。
亦非習成。
本來安住如是性故。
言習所成者。
值緣初起。
發生習學。
随其分位。
成就建立。
熏習所得所有法門。
前是本有。
元來有故。
後是始起。
初習成故。
言有如是相者。
應成佛果。
标幟嘉相。
故雲如是。
言從無始世者。
明本性義。
是元有故。
無有初始。
言展轉傳來者。
此種子者。
是有為法。
前滅後生。
念念起沒。
展謂展延轉謂轉易。
從未來世。
至現在世。
從現在世。
至過去世。
刹那刹那。
轉變來去。
有為諸法。
行相如是。
故雲展轉傳來。
言法爾者。
四種道理中之一法。
或理或事。
無别因緣。
法如是故。
軌則任持。
無有改變。
本來元然。
無有初始。
如是成就此本性法故。
雲法爾所得。
此就事門。
明法爾道理。
以諸種子皆事法故。
終教真如。
亦名種子。
約法性因。
立此名故。
若無始法性。
真如實相。
法爾法然。
約理明法爾。
言先串習善根所得者。
本性住上。
親近善友。
聽聞正法。
領納信解。
發大道心。
漸漸修行。
狀斷二障。
十信三賢。
四善根中。
以有漏聞熏。
令增長肥壯。
然後經見道第二念。
方始熏成無漏新種。
此時種子。
新舊合成。
生無漏現。
自此已後。
本有新熏和合。
念念生無漏現。
見道初念。
無漏現行。
唯從本有種子生起。
彼時未有無漏現故。
已前唯是有漏現故。
若見道位。
初無漏法。
不許從唯本有生者。
彼念無漏。
不可起故。
所言先串習善根者。
指見道前有漏聞熏。
新舊合成現行等法。
先以彼彼有漏諸善長養宜緣。
令至見道。
彼見道心。
第二念已後。
新熏種子。
及生現行。
念念如是。
故雲所得。
指無漏現。
或可。
此中所說。
不簡有漏無漏之門。
本性住人。
總聞法界等流法門。
發心修行。
熏習所成。
通名所得。
亦名為先。
對所成法。
聞熏言初。
此瑜伽文。
唯就菩薩。
明二種姓。
以菩薩地所說義故。
聲
