五教章通路記卷第四十三
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故自然留。
名故留也。
故疏雲。
謂諸菩薩。
由大悲力意趣。
一切智故意趣。
所知障對治道。
不取煩惱對治道。
拟于生死。
助悲願受生。
故名留煩惱也。
不爾如來大悲。
最極應留煩惱随類化生。
由此故知。
意不趣斷。
故名為留。
将成佛時。
方頓斷盡（已上）此明十地留惑障種。
八地已上。
留惑亦爾。
今賢首師。
其義不爾。
既留惑種。
故受分段。
今章下文。
故留不斷。
舉四所由。
潤攝化其随一意。
非唯一意。
故留煩惱故。
章彼既不爾此雲何然者。
二以彼成此。
此意成雲。
彼菩薩入第八地時。
不斷留煩惱障種。
此始教菩薩。
雲何不受分段之身。
忽得受變易身耶。
彼者八地菩薩。
此者始教所立十地分段身也。
章若約回向菩提聲聞下。
四簡無學回心。
此縱上問言無現惑。
何受分段。
羅漢回心。
既無惑障。
不受分段。
回心之後。
即受變易。
始自十信。
受變易身。
此非直進實報。
寄顯二門。
比例雖似縱上問。
而此别門例。
故今簡去漸悟之者。
羅漢回心。
即入十信之初心分。
其後舍此有餘依身。
如入涅槃。
然後即受變易細身。
以變易身。
萬劫修行。
十信滿足。
方入初住。
居不退位。
雖居不退。
啻是安住其位而已。
惡趣不生。
聲聞之時。
忍位已得。
回心聲聞。
雖未至其初發心往。
永不退堕二乘地中。
以超二乘已回心故。
然不遮言住不退位。
人無我理。
羅漢已得。
十信三賢。
四善根間。
唯修法無我。
觀唯識三性三無性真知實相。
好理事理相即無礙觀行。
此等皆通始終教等。
漸悟菩薩。
入初地時。
唯方證悟法無我理。
無始已來。
乃至羅漢。
未作利衆生事故。
回心已後。
一向修習法空。
作利他事。
如是入地。
随分成就二空二利。
名歡喜地。
初地已上。
乃至七地。
八地已上。
乃至金剛。
地上十位。
經二僧祇十信三賢。
經一僧祇。
無學回心。
方入信位。
三僧祇間。
皆變易身。
佛地初念。
棄變易報。
故雲通諸位。
受變易身。
以所知障為緣。
無漏有分别業為因。
感變易身。
智有菩提。
實願得之。
知有衆生。
實思利益。
于二利境。
謂實事有。
此由彼所知障迷無相勝義。
故為此事。
故受變易身。
久住世間。
變化自在。
成二利事。
修菩薩行。
是名智障為緣。
受變易身也。
此始教宗。
三乘五性。
必定各别。
定姓二乘。
必入無餘依涅槃界。
不定性二乘。
必定回心向大。
無學回心。
棄分段身。
受變易身。
唯識論中名别盡别生變易是也。
彼論建立增壽變易。
非是别盡别生義。
故今始教宗。
多分雖依唯識論等。
而受變易别盡别生。
非舍分段。
不受變易細妙身故。
集成三雲。
顯揚論第十六卷曰。
聲聞轉依。
複有二種。
一趣寂滅。
二趣菩提。
問聲聞無學。
永盡後有。
雲何能證阿耨多羅三藐三菩提。
答依變化身住。
能證菩提。
非業報身。
釋曰。
變化身即變易異名也（已上）此明不定性阿羅漢。
回心之後。
于同梵行者前。
示現般無餘依涅槃。
實有根身南州一邊。
寂靜安住。
如壽法二萬劫住。
蒙佛菩薩勸誘。
策勵趣二利行。
修菩薩道。
彼身即是慖恒壽變易。
無漏後得。
有分别心。
入無漏定。
發大誓願。
入第四定。
資熏有漏。
所造故業。
延分段身。
令極細妙。
若一劫過。
一劫勢力。
已盡後。
更資熏增長。
如是展轉經曆三大阿僧祇劫。
此即法相增壽變易。
今宗别盡别生變易。
始終二教所說皆爾。
問前三果人。
回心之後。
變易身行相雲何。
答初果回心。
修惑全有。
二果回心。
欲界修惑前六品斷。
後三品惑及上界惑。
全未斷滅。
此人三界修惑滅盡。
證阿羅漢。
最後報終。
舍分段身。
别受變易細妙色身。
二果三果回心之者。
随餘殘惑各斷盡已。
得羅漢果。
然後棄舍分段粗身。
别受變易。
此約現身盡惑證果。
受變易報細身為言。
或初二果回心之後。
随餘殘惑。
潤生受身。
修菩薩行。
後得羅漢。
棄分段身。
受變易報。
獨覺之中。
麟喻獨覺。
是定種姓。
必入涅槃。
部行之中。
不定性者。
先聲後緣。
在無佛世。
證勝果。
即是定姓。
入無餘滅。
如極七反。
有聖者等。
先緣後聲。
值佛出世。
聞教證果。
後回向大。
如迦葉等。
即是不定種姓人故。
章問若爾何故有聖教說下。
二寄顯變易。
亦二。
初問。
二答。
今初。
此段釋通轉難。
顯示寄顯義門。
此轉難意。
上既成立始教直進。
留惑種故。
受分段身。
至第十地。
是實報門。
問答已竟。
然經教中。
正說八地變易之義。
是故引此。
轉難前義。
此義正違經教文故。
問前于直進。
建立二類。
初是寄顯。
即明八地變易之義。
何故今更作此轉難。
答前唯立門出類而已。
然實報門。
正違彼經故。
施問答和會相違。
言有聖教者。
即下諸說十門之中。
第四教文。
是仁王經所說義門。
為顯此義。
廣立十門。
章答此等為欲寄對二乘下。
二答。
亦二。
初略示寄對。
二廣明寄對。
今初。
此中總意。
一切寄對二乘。
顯示同别勝劣。
是故教說。
皆有所以。
章然此寄對依諸聖教下。
二廣明寄對。
亦三。
初總标。
寄顯非一。
故立諸門。
二一說羅漢即同于佛下。
别明。
三由有如是下。
結成。
初中十門森烈。
次第解釋。
第一佛同羅漢。
亦三。
初标判二引證。
三約教。
今初。
愚法小乘教中所說。
如來果德。
與聲聞無學同。
名羅漢。
三乘俱斷三界見修諸随眠故。
三乘同證人空擇滅涅槃理故。
言更不分位者。
斷惑證理。
見修無學三道次第。
一切諸相。
同聲聞故。
問愚法二乘。
唯斷正使。
不斷習氣。
如來必斷不染無知。
不染無知。
即是見修煩惱餘殘習氣法故。
不染無知。
有斷不斷。
何同羅漢。
答今唯約就斷盡正使。
言同聲聞。
不言餘門。
若具言之。
非無差别。
如來是師。
羅漢是弟子。
如來斷智恩三德皆圓滿。
十八不共。
聲聞不及。
習氣斷不斷。
三明六通。
一切三昧功德法門。
如來最勝。
二乘不及。
如是等也。
章如律中說佛度五人已下。
二引證。
四分律。
出受戒犍度。
言五人者。
阿若憍陳如。
摩诃拘梨。
十力迦葉。
婆提婆敷。
阿鞞是也。
此五人中。
三人内族。
謂阿鞞比丘（亦雲阿涅槃）摩诃拘梨。
此雲二人。
并斛飯王子。
婆提婆敷（亦雲跋提）此是甘露飯王太子。
其二人者。
并佛外族。
謂憍陳如。
十力迦葉。
并是佛兩嫂阿舅也
名故留也。
故疏雲。
謂諸菩薩。
由大悲力意趣。
一切智故意趣。
所知障對治道。
不取煩惱對治道。
拟于生死。
助悲願受生。
故名留煩惱也。
不爾如來大悲。
最極應留煩惱随類化生。
由此故知。
意不趣斷。
故名為留。
将成佛時。
方頓斷盡（已上）此明十地留惑障種。
八地已上。
留惑亦爾。
今賢首師。
其義不爾。
既留惑種。
故受分段。
今章下文。
故留不斷。
舉四所由。
潤攝化其随一意。
非唯一意。
故留煩惱故。
章彼既不爾此雲何然者。
二以彼成此。
此意成雲。
彼菩薩入第八地時。
不斷留煩惱障種。
此始教菩薩。
雲何不受分段之身。
忽得受變易身耶。
彼者八地菩薩。
此者始教所立十地分段身也。
章若約回向菩提聲聞下。
四簡無學回心。
此縱上問言無現惑。
何受分段。
羅漢回心。
既無惑障。
不受分段。
回心之後。
即受變易。
始自十信。
受變易身。
此非直進實報。
寄顯二門。
比例雖似縱上問。
而此别門例。
故今簡去漸悟之者。
羅漢回心。
即入十信之初心分。
其後舍此有餘依身。
如入涅槃。
然後即受變易細身。
以變易身。
萬劫修行。
十信滿足。
方入初住。
居不退位。
雖居不退。
啻是安住其位而已。
惡趣不生。
聲聞之時。
忍位已得。
回心聲聞。
雖未至其初發心往。
永不退堕二乘地中。
以超二乘已回心故。
然不遮言住不退位。
人無我理。
羅漢已得。
十信三賢。
四善根間。
唯修法無我。
觀唯識三性三無性真知實相。
好理事理相即無礙觀行。
此等皆通始終教等。
漸悟菩薩。
入初地時。
唯方證悟法無我理。
無始已來。
乃至羅漢。
未作利衆生事故。
回心已後。
一向修習法空。
作利他事。
如是入地。
随分成就二空二利。
名歡喜地。
初地已上。
乃至七地。
八地已上。
乃至金剛。
地上十位。
經二僧祇十信三賢。
經一僧祇。
無學回心。
方入信位。
三僧祇間。
皆變易身。
佛地初念。
棄變易報。
故雲通諸位。
受變易身。
以所知障為緣。
無漏有分别業為因。
感變易身。
智有菩提。
實願得之。
知有衆生。
實思利益。
于二利境。
謂實事有。
此由彼所知障迷無相勝義。
故為此事。
故受變易身。
久住世間。
變化自在。
成二利事。
修菩薩行。
是名智障為緣。
受變易身也。
此始教宗。
三乘五性。
必定各别。
定姓二乘。
必入無餘依涅槃界。
不定性二乘。
必定回心向大。
無學回心。
棄分段身。
受變易身。
唯識論中名别盡别生變易是也。
彼論建立增壽變易。
非是别盡别生義。
故今始教宗。
多分雖依唯識論等。
而受變易别盡别生。
非舍分段。
不受變易細妙身故。
集成三雲。
顯揚論第十六卷曰。
聲聞轉依。
複有二種。
一趣寂滅。
二趣菩提。
問聲聞無學。
永盡後有。
雲何能證阿耨多羅三藐三菩提。
答依變化身住。
能證菩提。
非業報身。
釋曰。
變化身即變易異名也（已上）此明不定性阿羅漢。
回心之後。
于同梵行者前。
示現般無餘依涅槃。
實有根身南州一邊。
寂靜安住。
如壽法二萬劫住。
蒙佛菩薩勸誘。
策勵趣二利行。
修菩薩道。
彼身即是慖恒壽變易。
無漏後得。
有分别心。
入無漏定。
發大誓願。
入第四定。
資熏有漏。
所造故業。
延分段身。
令極細妙。
若一劫過。
一劫勢力。
已盡後。
更資熏增長。
如是展轉經曆三大阿僧祇劫。
此即法相增壽變易。
今宗别盡别生變易。
始終二教所說皆爾。
問前三果人。
回心之後。
變易身行相雲何。
答初果回心。
修惑全有。
二果回心。
欲界修惑前六品斷。
後三品惑及上界惑。
全未斷滅。
此人三界修惑滅盡。
證阿羅漢。
最後報終。
舍分段身。
别受變易細妙色身。
二果三果回心之者。
随餘殘惑各斷盡已。
得羅漢果。
然後棄舍分段粗身。
别受變易。
此約現身盡惑證果。
受變易報細身為言。
或初二果回心之後。
随餘殘惑。
潤生受身。
修菩薩行。
後得羅漢。
棄分段身。
受變易報。
獨覺之中。
麟喻獨覺。
是定種姓。
必入涅槃。
部行之中。
不定性者。
先聲後緣。
在無佛世。
證勝果。
即是定姓。
入無餘滅。
如極七反。
有聖者等。
先緣後聲。
值佛出世。
聞教證果。
後回向大。
如迦葉等。
即是不定種姓人故。
章問若爾何故有聖教說下。
二寄顯變易。
亦二。
初問。
二答。
今初。
此段釋通轉難。
顯示寄顯義門。
此轉難意。
上既成立始教直進。
留惑種故。
受分段身。
至第十地。
是實報門。
問答已竟。
然經教中。
正說八地變易之義。
是故引此。
轉難前義。
此義正違經教文故。
問前于直進。
建立二類。
初是寄顯。
即明八地變易之義。
何故今更作此轉難。
答前唯立門出類而已。
然實報門。
正違彼經故。
施問答和會相違。
言有聖教者。
即下諸說十門之中。
第四教文。
是仁王經所說義門。
為顯此義。
廣立十門。
章答此等為欲寄對二乘下。
二答。
亦二。
初略示寄對。
二廣明寄對。
今初。
此中總意。
一切寄對二乘。
顯示同别勝劣。
是故教說。
皆有所以。
章然此寄對依諸聖教下。
二廣明寄對。
亦三。
初總标。
寄顯非一。
故立諸門。
二一說羅漢即同于佛下。
别明。
三由有如是下。
結成。
初中十門森烈。
次第解釋。
第一佛同羅漢。
亦三。
初标判二引證。
三約教。
今初。
愚法小乘教中所說。
如來果德。
與聲聞無學同。
名羅漢。
三乘俱斷三界見修諸随眠故。
三乘同證人空擇滅涅槃理故。
言更不分位者。
斷惑證理。
見修無學三道次第。
一切諸相。
同聲聞故。
問愚法二乘。
唯斷正使。
不斷習氣。
如來必斷不染無知。
不染無知。
即是見修煩惱餘殘習氣法故。
不染無知。
有斷不斷。
何同羅漢。
答今唯約就斷盡正使。
言同聲聞。
不言餘門。
若具言之。
非無差别。
如來是師。
羅漢是弟子。
如來斷智恩三德皆圓滿。
十八不共。
聲聞不及。
習氣斷不斷。
三明六通。
一切三昧功德法門。
如來最勝。
二乘不及。
如是等也。
章如律中說佛度五人已下。
二引證。
四分律。
出受戒犍度。
言五人者。
阿若憍陳如。
摩诃拘梨。
十力迦葉。
婆提婆敷。
阿鞞是也。
此五人中。
三人内族。
謂阿鞞比丘（亦雲阿涅槃）摩诃拘梨。
此雲二人。
并斛飯王子。
婆提婆敷（亦雲跋提）此是甘露飯王太子。
其二人者。
并佛外族。
謂憍陳如。
十力迦葉。
并是佛兩嫂阿舅也
