五教章通路記卷第三十四
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動種姓。
三類人中。
聲聞即通本來練根獨覺菩薩唯是本來不動種姓。
唯利根故。
不從鈍來。
故俱舍明九無學。
九無學者。
謂七聲聞。
退法等五。
不動分二。
一者不退。
先利根故。
二名不動。
後修得故。
此七之上。
加二佛故。
言二佛者。
獨覺。
大覺。
故成九種。
由下下等九品根異。
是故二乘。
總成九聖。
此中二佛。
本來不動。
不通前五。
是故不動。
有三乘聖。
舍利弗等者。
等取大迦葉等。
迦葉斷惑。
唯證一果。
一座成覺。
至無學故。
無四果别。
如麟喻覺。
而是緣覺聲聞。
亦名聲聞緣覺。
然是先緣覺。
後聲聞類也。
章雖于此中說佛一人下。
二别明佛姓。
亦二。
初正明。
二結成。
初中亦二。
初簡非姓。
二明所以。
今初。
言佛一人者。
發心修行。
要期成佛。
如是一切通名一人。
一類成佛種姓人故。
非謂單一人名為一人。
雖修行者極是多數。
而成佛者。
十方世界。
唯有一佛。
一佛化儀。
遍十方界。
事周足故。
是故不許他三千界佛佛并出。
不遮此界一佛變化。
遊往他州他三千界。
誘攝受生。
是名化身。
此南州中。
成道之佛。
名為報身。
王宮所誕生報身故。
此佛所得無漏五蘊。
名為法身。
是名小乘佛果三身。
大乘見此皆法身攝。
言有佛種姓者。
此是修得大菩提性。
言修得者。
最初發心。
立深固誓。
修習一戒。
一施。
一忍。
一利益行此即舉當果菩提。
成就應至究竟覺地。
直爾因種。
是名修行所得種姓。
此明所成因種行相。
言然非是彼大菩提性者。
此指性德佛性。
雖有修得。
而無性德。
言性德者。
本來常爾。
理性恒住。
自性清淨。
如來藏性。
小乘教中。
發心菩薩。
雖有修得無常佛種。
而無理性常爾種子。
身中成就佛得種子。
名修德性。
章以于佛功德不說盡未來際起大用等故者。
二明所以。
問何故小乘教。
不說性德性。
答具理性者。
由真理故。
發起無方無礙大用。
盡未來際。
于十方界。
示現他用變化色身。
成等正覺。
利益衆生。
無有盡期。
真如體性。
無窮無盡。
是故彼用。
亦無窮盡。
此即由有性德性故。
小宗不談此性德義。
是故不說無盡業用。
修德佛果。
化緣已盡。
灰身入寂。
與二乘人入滅全同。
章是故當知下。
二結成。
言皆不說有大菩提性者。
此大菩提。
指修德性。
唯其一類。
應成佛者。
具足修得大菩提性。
餘不修者。
不具此性。
上明小宗種姓義竟。
章一約始教即就有為下。
此明始教種姓。
文中分二。
初明法爾五姓。
二明新熏五姓。
初中亦二。
初明無性有情。
二明有種姓人。
初中亦三。
初立義。
二引證。
三釋成。
今初。
言有為無常法中者。
依他事法。
因緣和合。
為作成立。
故名有為。
以為作故。
生者必滅。
成無常相。
有為即無常。
無常即有為。
此即種子事法。
為作熏習所成。
雖是法爾。
而事相故。
念念生滅。
四相所遷。
以如此法。
建立種子。
是故無有普遍周滿。
事法隔礙。
有為局限。
以非無方大自在故。
既此種性有無差别。
決定必有無姓有情。
此即不以真如為種姓故。
不遍一切。
緻有無性有情之族。
問建立無性之宗。
亦許理遍一切。
何故今言不遍有情。
答立無姓之宗。
非謂理不遍。
不以理為種姓。
是故種姓門理。
不能周遍。
一切有情。
雖理周遍。
而非種姓。
故事種姓。
無遍有情。
是故五種姓中一。
今一類有情。
無有出世無漏種子。
章故顯揚論雲下。
二引證。
顯揚論者。
具言顯揚聖教論。
有二十卷。
本頌一卷。
無著菩薩所造。
彼論第二十雲。
問。
雲何種姓差别五種道理。
答謂一切界差别。
可得故。
無根有情。
不應理故。
同類譬喻。
不應理故。
異類譬喻。
不應理故。
唯現在世。
非般涅槃法。
不應理故（已上）彼論中。
明于所立義。
名有通舉四種事。
一種姓差别五種通理。
二大乘佛說。
有其十因。
三多佛出世。
有六種因。
四佛說一乘。
六種道理。
今此明其種姓差别。
故立五理。
顯有不同。
此即總約五姓别。
成無姓道理。
五種姓中。
顯有無姓。
以五道理。
成此義理。
彼論具解五種道理。
第一因者。
有情既有種種異類。
是故五姓差别不同。
故決定有無姓有性。
第二因雲。
若衆生界差别故。
有無姓人者。
亦應得有無根有情。
有情界類。
是差别故。
今答釋言。
無根有之者。
既是無根。
非是有情。
無六根故。
何言有情。
言有情界而名無根。
此義決定不應道理。
故不得有無根有情。
不同有情界差别故。
言應有其無姓有情。
俱有情故。
界差别故。
第三因雲。
若爾。
同類有情界差别故。
刹利非刹利。
地獄非地獄。
并是可轉。
姓差别故。
涅槃非涅槃。
種姓亦可轉。
此義不爾。
彼本具足衆多種故。
此即不爾。
本自定故。
四異類地等。
金銀鹽等。
先無後有。
先有後無。
般非般姓。
事亦應爾。
故今釋言。
此義不爾。
彼不定故。
此姓定故。
五現世不般。
後即可轉。
此義不爾。
此及餘生。
姓本定故。
不應改故。
彼論具解五理已雲。
是故定有非般涅槃種姓有情（已上）遮所舉難。
立無姓義。
無根同類異類三難。
皆不應理。
是故決定。
得有不般涅槃有情。
全無三乘無漏種故。
今章所引。
略中間三。
故雲乃至。
言乃至廣說者。
彼論解釋五種理故。
章是故當知下。
三釋成。
亦三。
初建立五性。
二建立無性。
三無性所由。
今初。
言法爾者。
四種道理中一。
是法爾道理故。
諸法本來。
有此相者。
是法爾故。
有佛無佛。
性相常然。
不藉别緣。
法如是故。
此五種性。
義理即爾。
五種差别。
法恒爾故。
法爾道理通事及理。
今此事法。
有此通理。
言一切有情有五種性者。
此意說言。
于一切中。
總通即有五種姓故。
非謂一人有五種姓故。
或有無種姓。
或有唯聲聞姓等故。
若約下文新熏五姓。
一人之上。
具有無姓。
不定。
定性随一。
及佛種姓。
若約轉根。
即經五姓。
三乘定姓為三。
不定種姓為一。
無性有情。
為第五性
三類人中。
聲聞即通本來練根獨覺菩薩唯是本來不動種姓。
唯利根故。
不從鈍來。
故俱舍明九無學。
九無學者。
謂七聲聞。
退法等五。
不動分二。
一者不退。
先利根故。
二名不動。
後修得故。
此七之上。
加二佛故。
言二佛者。
獨覺。
大覺。
故成九種。
由下下等九品根異。
是故二乘。
總成九聖。
此中二佛。
本來不動。
不通前五。
是故不動。
有三乘聖。
舍利弗等者。
等取大迦葉等。
迦葉斷惑。
唯證一果。
一座成覺。
至無學故。
無四果别。
如麟喻覺。
而是緣覺聲聞。
亦名聲聞緣覺。
然是先緣覺。
後聲聞類也。
章雖于此中說佛一人下。
二别明佛姓。
亦二。
初正明。
二結成。
初中亦二。
初簡非姓。
二明所以。
今初。
言佛一人者。
發心修行。
要期成佛。
如是一切通名一人。
一類成佛種姓人故。
非謂單一人名為一人。
雖修行者極是多數。
而成佛者。
十方世界。
唯有一佛。
一佛化儀。
遍十方界。
事周足故。
是故不許他三千界佛佛并出。
不遮此界一佛變化。
遊往他州他三千界。
誘攝受生。
是名化身。
此南州中。
成道之佛。
名為報身。
王宮所誕生報身故。
此佛所得無漏五蘊。
名為法身。
是名小乘佛果三身。
大乘見此皆法身攝。
言有佛種姓者。
此是修得大菩提性。
言修得者。
最初發心。
立深固誓。
修習一戒。
一施。
一忍。
一利益行此即舉當果菩提。
成就應至究竟覺地。
直爾因種。
是名修行所得種姓。
此明所成因種行相。
言然非是彼大菩提性者。
此指性德佛性。
雖有修得。
而無性德。
言性德者。
本來常爾。
理性恒住。
自性清淨。
如來藏性。
小乘教中。
發心菩薩。
雖有修得無常佛種。
而無理性常爾種子。
身中成就佛得種子。
名修德性。
章以于佛功德不說盡未來際起大用等故者。
二明所以。
問何故小乘教。
不說性德性。
答具理性者。
由真理故。
發起無方無礙大用。
盡未來際。
于十方界。
示現他用變化色身。
成等正覺。
利益衆生。
無有盡期。
真如體性。
無窮無盡。
是故彼用。
亦無窮盡。
此即由有性德性故。
小宗不談此性德義。
是故不說無盡業用。
修德佛果。
化緣已盡。
灰身入寂。
與二乘人入滅全同。
章是故當知下。
二結成。
言皆不說有大菩提性者。
此大菩提。
指修德性。
唯其一類。
應成佛者。
具足修得大菩提性。
餘不修者。
不具此性。
上明小宗種姓義竟。
章一約始教即就有為下。
此明始教種姓。
文中分二。
初明法爾五姓。
二明新熏五姓。
初中亦二。
初明無性有情。
二明有種姓人。
初中亦三。
初立義。
二引證。
三釋成。
今初。
言有為無常法中者。
依他事法。
因緣和合。
為作成立。
故名有為。
以為作故。
生者必滅。
成無常相。
有為即無常。
無常即有為。
此即種子事法。
為作熏習所成。
雖是法爾。
而事相故。
念念生滅。
四相所遷。
以如此法。
建立種子。
是故無有普遍周滿。
事法隔礙。
有為局限。
以非無方大自在故。
既此種性有無差别。
決定必有無姓有情。
此即不以真如為種姓故。
不遍一切。
緻有無性有情之族。
問建立無性之宗。
亦許理遍一切。
何故今言不遍有情。
答立無姓之宗。
非謂理不遍。
不以理為種姓。
是故種姓門理。
不能周遍。
一切有情。
雖理周遍。
而非種姓。
故事種姓。
無遍有情。
是故五種姓中一。
今一類有情。
無有出世無漏種子。
章故顯揚論雲下。
二引證。
顯揚論者。
具言顯揚聖教論。
有二十卷。
本頌一卷。
無著菩薩所造。
彼論第二十雲。
問。
雲何種姓差别五種道理。
答謂一切界差别。
可得故。
無根有情。
不應理故。
同類譬喻。
不應理故。
異類譬喻。
不應理故。
唯現在世。
非般涅槃法。
不應理故（已上）彼論中。
明于所立義。
名有通舉四種事。
一種姓差别五種通理。
二大乘佛說。
有其十因。
三多佛出世。
有六種因。
四佛說一乘。
六種道理。
今此明其種姓差别。
故立五理。
顯有不同。
此即總約五姓别。
成無姓道理。
五種姓中。
顯有無姓。
以五道理。
成此義理。
彼論具解五種道理。
第一因者。
有情既有種種異類。
是故五姓差别不同。
故決定有無姓有性。
第二因雲。
若衆生界差别故。
有無姓人者。
亦應得有無根有情。
有情界類。
是差别故。
今答釋言。
無根有之者。
既是無根。
非是有情。
無六根故。
何言有情。
言有情界而名無根。
此義決定不應道理。
故不得有無根有情。
不同有情界差别故。
言應有其無姓有情。
俱有情故。
界差别故。
第三因雲。
若爾。
同類有情界差别故。
刹利非刹利。
地獄非地獄。
并是可轉。
姓差别故。
涅槃非涅槃。
種姓亦可轉。
此義不爾。
彼本具足衆多種故。
此即不爾。
本自定故。
四異類地等。
金銀鹽等。
先無後有。
先有後無。
般非般姓。
事亦應爾。
故今釋言。
此義不爾。
彼不定故。
此姓定故。
五現世不般。
後即可轉。
此義不爾。
此及餘生。
姓本定故。
不應改故。
彼論具解五理已雲。
是故定有非般涅槃種姓有情（已上）遮所舉難。
立無姓義。
無根同類異類三難。
皆不應理。
是故決定。
得有不般涅槃有情。
全無三乘無漏種故。
今章所引。
略中間三。
故雲乃至。
言乃至廣說者。
彼論解釋五種理故。
章是故當知下。
三釋成。
亦三。
初建立五性。
二建立無性。
三無性所由。
今初。
言法爾者。
四種道理中一。
是法爾道理故。
諸法本來。
有此相者。
是法爾故。
有佛無佛。
性相常然。
不藉别緣。
法如是故。
此五種性。
義理即爾。
五種差别。
法恒爾故。
法爾道理通事及理。
今此事法。
有此通理。
言一切有情有五種性者。
此意說言。
于一切中。
總通即有五種姓故。
非謂一人有五種姓故。
或有無種姓。
或有唯聲聞姓等故。
若約下文新熏五姓。
一人之上。
具有無姓。
不定。
定性随一。
及佛種姓。
若約轉根。
即經五姓。
三乘定姓為三。
不定種姓為一。
無性有情。
為第五性
