華嚴五教章深意鈔卷第八

智勝結緣三輩也。

    三千塵點雖經爾許劫數一乘得脫。

    釋尊之世在備耳（文）适其類殘子滅後何出離。

    豈遠耶。

    況判入于涅槃。

    盡分段之生耶。

    依之求佛智慧之生。

    不可隔順次也。

    付中雲。

    我于餘國作佛。

    宣而于彼土。

    任文相起盡何非速疾者耶。

     章雲（如上注也）。

     問。

    付大師釋三乘回心。

    且一乘回心雲何釋之耶。

    答。

    章雲。

    若一乘中如下文。

    舍利弗及因陀羅比丘等六千人。

    于文殊師利邊。

    回心即得十大法門及十眼十耳等境界。

    義當即是解行身。

    遍于五位法也（雲雲）付之。

    今此一乘回心證據難亦尋。

    彼第八會聲聞者。

    本會身子等五百聲聞。

    如聾如盲隔悟。

    于舍衛□億。

    何雲得十大法門等耶。

    末會又因陀等六千比丘。

    适雖得十眼十耳等。

    非是聲聞故。

    大師釋雲。

    後六千比丘。

    非是聲聞。

    如海幢比丘等（雲雲）故更非回心向大證欤。

    何以此等經。

    證成回小入大義耶答。

    實身子等五百聲聞。

    在會坐雖如聾如盲。

    于南方末會中所得十大法門也。

    海覺六千比丘雖釋。

    非是聲聞。

    皆是舍利弗共行弟子也。

    故經從自導出文者。

    釋出小乘之分小心之家。

    皆斯出家說者。

    釋舍小涅槃也。

    故依經文相威儀等。

    如此釋也。

     章雲。

    又或合具前四。

    以是大法方便故。

    此約一乘攝方便說。

    六或俱絕前五。

    此有二種。

    一一切二乘。

    悉無所回。

    以望一乘皆即空無可回也。

    如經中如聾如盲者是。

    二一切二乘等。

    并已回竟。

    更不複回。

    如經中以普賢眼見一切衆生。

    皆已究竟者是此并約一乘别教說問。

    如一乘攝方便中回心。

    與三乘中回心。

    所得法門分齊雲何答。

    三乘中回心。

    即入十信已去。

    修行菩提心及大悲等法門。

    次第而去。

    若一乘中如下文。

    舍利弗及因陀羅比丘等六千人。

    于文殊師利邊。

    回心即得十大法門及十眼十耳等境界法門。

    義當即是解行身。

    遍于五位法也。

     六相義私記雲。

    問。

    何雲為轉為。

    答。

    二乘之人雲轉為。

    問。

    何故二乘人雲轉為。

    答。

    二乘之人根鈍故。

    不能直爾聞□法一乘。

    要先回入共教大乘。

    成共教菩薩。

    轉舍二乘之名。

    然後回入三外别教一乘所以。

    二乘之人雲轉為。

    問。

    爾一切二乘。

    頓不聞此普法一乘。

    答。

    爾也。

    不聞。

    問。

    若爾何第八會中。

    除舍利弗等之人。

    如聾如盲。

    答。

    彼權現者不實二乘。

    問。

    權現之者不實二乘雲意如何。

    答。

    對機顯法故。

    标如聾如盲之形。

    所以雲權現之人不實二乘也。

    問。

    對機顯法雲意如何。

    答。

    此普法一乘。

    深勝二乘人不能聞标如聾如盲之形。

    所以對機顯法也。

    如依黑物顯白物也。

    何以知二乘之人根鈍故。

    要先回共教大乘。

    然後回入三外别教一乘答。

    疏雲。

    謂諸二乘以根鈍故。

    要先回入共教大乘。

    舍二乘名得菩薩稱。

    然後方入此普賢法（雲雲）以此等文知爾。

    問。

    何雲二乘人轉為。

    答。

    轉舍轉得義□舍二乘名。

    轉根共教菩薩名。

    然後回入三外别教一乘所以。

    雲二乘人轉為。

    故疏無二乘而不回共教。

    無菩薩教菩薩不回非共教（雲雲）問。

    約第八會有本會末會。

    本會故舍利弗末會舍利弗。

    其權現人非實乘答。

    爾。

    權現之人不實二乘。

    問。

    本會舍利弗。

    顯此善法一乘。

    深勝不能二乘人。

    不覺标權現之形。

    應有經雲。

    末會舍利弗回心。

    于文殊邊悟十大法門。

    □□權現者。

    非實二乘。

    答。

    據第八會聲聞。

    為表法衆寄法衆。

    本會聲聞标法衆。

    末會聲聞寄法衆。

    所以雖共權現而無夫。

    問。

    表法寄法衆雲意如何。

    答。

    大菩薩标此普法一乘。

    深勝非二乘人所解。

    而如聾如盲。

    所以本會聲聞雲表法之衆。

    顯寄于同教。

    回入别教一乘。

    回心文殊邊。

    表十大法門解故。

    末會聲聞雲寄法之者也。

    問。

    本會聲聞雲權現之者有然耳。

    末會聲聞回心向大。

    二乘何雲權現之者非實二乘。

    答。

    他宗意者然之耳。

    今宗非謂然之。

    此會二乘之人卻不在故也。

    問。

    此會二乘人卻不在者。

    經初如是我聞之我誰我。

    不阿難我答。

    此權現阿難。

    非實阿難也（文）指事下卷雲。

    言一切二乘至如聾如盲者是者于一乘□□。

    答。

    二乘機故。

    是即空義。

    既空無一乘故不可回也（文）。

     治承三年四月。

    東大寺八幡定齊講。

    聖诠大法師之解也。

     問。

    華教時舍利弗。

    法華時身子。

    為别為當同欤。

    答（雲雲）兩方。

    若雲二經舍利弗别者。

    初成道花嚴時身子。

    如聾如盲。

    漸調其機。

    至于法華之時。

    所悟一乘也。

    若爾彼此身子何異耶。

    若雲依之同者。

    花嚴時身子權人也。

    法華舍利弗退菩提心也。

    何同欤。

     問。

    付明入無餘聲聞得劫限。

    心想還生。

    且楞伽經乃至劫不覺文。

    大師雲何引釋之耶。

    答。

    章引此楞伽文耳。

    此文但總相說付之今此楞伽經文□乃至劫不覺故。

    指無餘時定一劫也。

    何雲但總相說。

    初總舉之耶。

    依之起信論義記之中。

    廢立劫限長短。

    立七位之中第六位也。

    若爾者大師兩處所釋。

    已以相違。

    如何可和會耶。

    答。

    古人義二途也。

    有人雲。

    今此楞伽經文。

    正不指時分故。

    釋但總相說也。

    但至起信論義記釋者。

    雲乃至劫不覺故。

    任文相大旨。

    獨覺十千劫次立此也。

    此義無指難欤。

    或人雲。

    同本異譯。

    經文雲無量劫不覺。

    依之可雲但總相說。

    但至義記中立第六位。

    總兼别故。

    分取一位耳（雲雲）。

     私雲。

    楞伽文不指時分故。

    雲但總相說也。

    非遮義記。

    第六位者。

    勝進良覺等傳也。

    總者兼别故。

    義記取第六位之義。

    覺嚴等之義也。

    章文并起信論義記上抄之耳（文）。

     章雲（上論義雲。

    問。

    就五果回心。

    且其無餘劫限有八六四二十千不同。

    依何故耶彼所抄之）。

     起信義記上卷雲（上論義雲。

    問。

    付明二乘入無餘義。

    且不定性人。

    入無餘可雲耶彼所抄之）。

     文永三年十月十二日。

    于仁和寺常樂院書寫之畢。

    佛子聖嚴之（二十二歲）