第19章 易霸為王的魏文帝曹丕
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延康元年（220）春，曹丕遷丞相，領冀州牧，襲魏王。
曹丕字子桓，天資文藻，博聞強識，善弓馬劍術。
前面說過，靈帝熹平五年（176），沛國言黃龍見谯縣，光祿大夫橋玄問太史令單飏：“此何祥也？”單飏說：“其國後當有王者興，不及五十年，亦當複見。
天事恒象，此其應也。
”橋玄遂認為曹操将是安定亂世的命世之才，并以家室相托。
是歲距單飏之說四十五年，果又言黃龍見谯縣。
曹丕遂圖謀代漢之事。
東漢盛行圖谶，謂龍為君象。
劉備、孫權稱尊皆以黃龍等出現為符瑞。
夏，魏吳發生沖突，曹丕從邺縣出兵南征。
中郎将霍性上疏谏曰：“今始創基，便複起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意。
誠願大王深謀遠慮。
”（《三國志·文帝紀》注引《魏略》）曹丕怒其愚腐，殺之。
秋至冬，因孫權又遣使稱臣，曹丕經谯臨淮而返，最後停駐許都西颍陰縣界。
他是借機出征，實欲逼迫獻帝退位。
太史丞許芝向曹丕條呈魏當代漢的谶緯曰：“黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。
《春秋玉版谶》曰：‘代赤者魏公子。
’《春秋佐助期》曰：‘漢以許昌失天下。
’故白馬令李雲上事曰：‘許昌氣見于當途高，當途高者當昌于許。
’當途高者，魏也；魏者，兩觀阙是也；當道而高大者魏。
魏當代漢。
今魏基昌于許，漢征絕于許，乃今效見。
……”（《三國志·文帝紀》注引《獻帝傳》）群臣紛紛上書，表示擁戴。
曹丕是在以武力為後盾，炮制理論根據。
這是三個主要的流行的谶緯：黃龍出現，此魏當代漢者一。
按五行說，漢為火德，魏為土德，赤火焚盡化為黃土，此魏當代漢者二。
李雲桓帝時坐直谏死。
安帝、順帝時，廣漢人楊厚精通圖谶之術，常被征召出消救災異之法，弟子董扶、任安、周舒等皆有名。
有人問周舒曰：“《春秋谶》曰‘代漢者當途高’，此何謂也？”周舒曰：“當途高者，魏也。
”（《三國志·周群傳》）此語遂私傳。
任安弟子杜瓊解釋此語曰：“魏，阙名也，當途而高，聖人取類而言耳。
”（《三國志·杜瓊傳》）這些谶語是說：漢将以許縣昌盛而亡，當途高者則将以許縣昌盛而代漢。
代漢者當途高，即代漢者為道路中的高物。
皇宮門前兩旁供觀望和發布政令的巍然建築稱阙，因巍同魏而又稱魏阙，或單稱魏。
此魏當代漢者三。
袁術在“代漢者當途高”中找到了“途”同于其字公路之“路”的解釋，自以為當之，便據為僭号的一個符瑞。
曹操遷獻帝都許縣，據魏郡為基，建築銅雀台，稱魏公、魏王，大概就是在按圖谶索骥，以求登基。
曹丕字子桓，天資文藻，博聞強識，善弓馬劍術。
前面說過，靈帝熹平五年（176），沛國言黃龍見谯縣，光祿大夫橋玄問太史令單飏：“此何祥也？”單飏說：“其國後當有王者興，不及五十年，亦當複見。
天事恒象，此其應也。
”橋玄遂認為曹操将是安定亂世的命世之才，并以家室相托。
是歲距單飏之說四十五年，果又言黃龍見谯縣。
曹丕遂圖謀代漢之事。
東漢盛行圖谶，謂龍為君象。
劉備、孫權稱尊皆以黃龍等出現為符瑞。
夏，魏吳發生沖突，曹丕從邺縣出兵南征。
中郎将霍性上疏谏曰：“今始創基，便複起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意。
誠願大王深謀遠慮。
”（《三國志·文帝紀》注引《魏略》）曹丕怒其愚腐，殺之。
秋至冬，因孫權又遣使稱臣，曹丕經谯臨淮而返，最後停駐許都西颍陰縣界。
他是借機出征，實欲逼迫獻帝退位。
太史丞許芝向曹丕條呈魏當代漢的谶緯曰：“黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。
《春秋玉版谶》曰：‘代赤者魏公子。
’《春秋佐助期》曰：‘漢以許昌失天下。
’故白馬令李雲上事曰：‘許昌氣見于當途高，當途高者當昌于許。
’當途高者，魏也；魏者，兩觀阙是也；當道而高大者魏。
魏當代漢。
今魏基昌于許，漢征絕于許，乃今效見。
……”（《三國志·文帝紀》注引《獻帝傳》）群臣紛紛上書，表示擁戴。
曹丕是在以武力為後盾，炮制理論根據。
這是三個主要的流行的谶緯：黃龍出現，此魏當代漢者一。
按五行說，漢為火德，魏為土德，赤火焚盡化為黃土，此魏當代漢者二。
李雲桓帝時坐直谏死。
安帝、順帝時，廣漢人楊厚精通圖谶之術，常被征召出消救災異之法，弟子董扶、任安、周舒等皆有名。
有人問周舒曰：“《春秋谶》曰‘代漢者當途高’，此何謂也？”周舒曰：“當途高者，魏也。
”（《三國志·周群傳》）此語遂私傳。
任安弟子杜瓊解釋此語曰：“魏，阙名也，當途而高，聖人取類而言耳。
”（《三國志·杜瓊傳》）這些谶語是說：漢将以許縣昌盛而亡，當途高者則将以許縣昌盛而代漢。
代漢者當途高，即代漢者為道路中的高物。
皇宮門前兩旁供觀望和發布政令的巍然建築稱阙，因巍同魏而又稱魏阙，或單稱魏。
此魏當代漢者三。
袁術在“代漢者當途高”中找到了“途”同于其字公路之“路”的解釋，自以為當之，便據為僭号的一個符瑞。
曹操遷獻帝都許縣，據魏郡為基，建築銅雀台，稱魏公、魏王，大概就是在按圖谶索骥，以求登基。
