第一章 貴族精神和審美定位（1）

服從，是這種綿羊道德的核心。

    當年孔子定下的具有貴族氣息的仁義禮智信，在這種道德社會中被全然曲解馴順和監視，馴順是被奴役者對奴役者的道德準則，監視是被奴役者之間的督察規則。

    也即是說，一方面是聽話；一方面是互相揭發，構成這種社會道德的明暗部分。

    公開宣揚和灌輸的是聽話，暗地裡提倡和鼓勵的是揭發。

    聽話者将揭發看作理所當然的義務，揭發者促使聽話者更聽話。

    聽話者所基于的是綿羊本性，揭發者則緣自狗的忠誠。

    這樣的道德準則和社會形态，人們可以在《紅樓夢》中看到其生動的預告，我指的是襲人形象。

     作為晴雯形象的反比，襲人形象的象征意味在于對以往曆史的揭示和對未來世界的預告。

    她凝聚了一個生存社會的全部道德，概括了一部走狗和綿羊曆史的全部黑暗。

    她對賈寶玉的規勸和對林黛玉的告發，與其說是出于一種自身利益的考慮，不如說是源自綿羊之于貴族的恐懼和反感。

    作為一隻典型的綿羊，襲人的所作所為是樸素的自然的合乎其心理邏輯的，因為這基于綿羊的本能。

    她本能地向王夫人告密，本能地向薛寶钗效忠，本能地向賈寶玉進言，本能地對林黛玉反感，如此等等。

    如果說，大觀園的女兒世界是對昔日的貴族時代的追憶和對曆史回光反照式的眷顧的話，那麼大觀園中這隻惟一的綿羊所意味和暗示着的則正好是失落了貴族精神的曆史和社會道德。

    在此值得指出的是，當這種綿羊道德變成一種生存的遊戲規則時，這種道德的末日也就來臨了。

    也即是說，聽話和揭發在人們心目中不再作為樸素的本能和神聖的準則，而隻不過是一種達到生存目的的有效手段和互相殘殺的人際關系武器時，這種道德在襲人那裡的堅定性也就被自然瓦解了。