卷二十七
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△師子吼菩薩品第十一之一
爾時佛告一切大衆。
諸善男子，汝等。
若疑有佛無佛有法無法有僧無僧。
有苦無苦有無集有滅無滅有道無道。
有實無實有我無我有樂無樂有淨無淨有常無常。
有乘無乘有性無有衆生無衆生。
有有無有有真無真。
有因無因有果無果。
有作無作有業無業有報無報者，恣汝所問吾當為汝分别解說。
善男子，我實不見若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門。
有來我不能答者， 爾時會中有一菩薩名師子吼。
即從座起斂容整服前禮佛足。
長跪叉手白佛言：世尊，適欲問。
如來大慈複垂聽許。
爾時佛告諸大衆言：諸善男子，汝等今當於是菩薩深生恭敬尊重贊歎。
應以種種香花樂嬰珞幡蓋衣服飲食卧具醫藥房舍殿堂。
而供養之迎來送去。
所以者何。
是人已於過去佛深種善根福德成就。
是故今於我前欲師子吼。
善男子，如師子王自知身力。
牙爪鋒芒四足踞地安住岩穴振尾出聲。
若有能具如是諸當知。
是則能師子吼。
真師子王晨朝出穴頻申欠呿。
四向顧望發聲震吼為十一事。
何等一。
一為欲壞實非師子詐作師子故。
二為欲試自身力故。
三為欲令住處淨故。
四為諸子知所故。
五為群輩無怖心故。
六為眠者得覺寤故。
七為一切放逸諸獸不放逸故。
八為諸獸來附故。
九為欲調大香象故。
十為教告諸子息故。
十一為欲莊嚴自眷屬故。
一切禽獸聞師子水性之屬潛沒深淵。
陸行之類藏伏窟穴。
飛者堕落諸大香象怖走失糞。
諸善男子，如彼野雖逐師子至于百年。
終不能作師子吼也。
若師子子始滿三年，則能哮吼如師子王。
善男子，如來正覺智慧牙爪四如意足。
六波羅蜜滿足之身。
十力雄猛大悲為尾。
安住禅清淨窟宅。
為諸衆生而師子吼摧破魔軍。
示衆十力開佛行處。
為諸邪見作歸依所。
安撫死怖畏之衆。
覺寤無明睡眠衆生。
行惡法者為作悔心。
開示邪見一切衆生令知六師非師子故。
破富蘭那等憍慢心故。
為令二乘生悔心故。
為教五住諸菩薩等生大力心故。
為令正見部之衆於彼邪見四部徒衆不生怖畏故。
從聖行梵行天行窟宅頻申而出。
為欲令彼諸衆生等憍慢故欠呿。
為令諸衆生等生善法故四向顧望。
為令衆生得四無礙故四足踞地。
為令衆具足安住屍波羅蜜故。
故師子吼。
師子吼者名決定說。
一切衆生悉有佛性。
如來常住無有易。
善男子，聲聞緣覺雖複随逐如來世尊無量百千阿僧祇劫。
而亦不能作師子吼。
十住菩若能修行是三行處。
當知。
是則能師子吼。
諸善男子，是師子吼菩薩摩诃薩。
今欲如是大子吼。
是故汝等應當深心供養恭敬尊重贊歎。
爾時世尊告師子吼菩薩摩诃薩言：善男子，汝若欲問今可随意。
師子吼菩薩摩诃薩白言：世尊，雲何為佛性。
以何義故。
名為佛性。
何故複名常樂我淨。
若一切衆生有佛性者何故不見一切衆生所有佛性。
十住菩薩住何等法不了了見。
佛住何等法而了了見。
十住菩以何等眼不了了見。
佛以何眼而了了見。
佛言：善男子，善哉善哉！若有人能為法谘啟，則為具足二種莊嚴。
一者智慧。
二者德。
若有菩薩具足如是二莊嚴者則知佛性。
亦複解知名為佛性。
乃至能知十住菩薩以何眼諸佛世尊以何眼見。
師子吼菩薩言：世尊，雲何名為智慧莊嚴。
雲何名為福德莊嚴。
善男子，慧莊嚴者，從一地乃至十地。
是名慧莊嚴。
福德莊嚴者，謂檀波羅蜜乃至般若非般若波羅蜜。
複次善子，慧莊嚴者，所謂諸佛菩薩。
福德莊嚴者，謂聲聞緣覺九住菩薩。
複次善男子，福德莊嚴者，有為有漏有有有果報有礙非常是凡夫法。
慧莊嚴者無為無無無無果報無礙常住。
善男子，汝今具足是二莊嚴。
是故能問甚深妙義。
我亦具足是二莊能答是義。
師子吼菩薩摩诃薩言：世尊，若有菩薩具足如是二莊嚴者，則不應問一種二種。
雲何尊，說言能答一種二種。
所以者何。
一切諸法無一二種。
一種二種者是凡夫相。
佛言：善男子，若有菩薩無二種莊嚴，則不能知一種二種。
若有菩薩具二莊嚴，則能知一種二種。
若言諸法無一二者，是義不然。
何以故？若無一二雲何得說一切諸法無一無善男子，若言一二是凡夫相。
是乃名為十住菩薩。
非凡夫也。
何以故？一者名為涅槃。
二名為生死。
何故一者名為涅槃。
以其常故。
何故二者名為生死。
愛無明故。
常涅槃者，非夫相生死。
二者亦非凡夫相。
以是義故。
具二莊嚴者能問能答。
善男子，汝問雲何為佛性者，谛聽谛聽。
吾當為汝分别解說。
善男子，佛性者名第一空。
第一義空名為智慧。
所言空者不見空與不空。
智者見空及與不空。
常與無常苦之與樂與無我。
空者一切生死。
不空者謂大涅槃。
乃至無我者即是生死。
我者謂大涅槃。
見一切不見不空不名中道。
乃至見一切無我。
不見我者不名中道。
中道者名為佛性。
以是義故。
性常恒無有變易。
無明覆故令諸衆生不能得見。
聲聞緣覺見一切空不見不空。
乃至見一切我不見於我。
以是義故。
不得第一義空。
不得第一義空故不行中道。
無中道故不見佛性。
男子，不見中道者凡有三種。
一者定樂行。
二者定苦行。
三者苦樂行。
定樂行者，所謂菩摩诃薩憐愍一切諸衆生故。
雖複處在阿鼻地獄如三禅樂。
定苦行者，謂諸凡夫。
苦樂行者謂聲聞緣覺。
聲聞緣覺行於苦樂作中道想。
以是義故。
雖有佛性而不能見。
如汝所問以何故。
名佛性者，善男子，佛性者，即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中
諸善男子，汝等。
若疑有佛無佛有法無法有僧無僧。
有苦無苦有無集有滅無滅有道無道。
有實無實有我無我有樂無樂有淨無淨有常無常。
有乘無乘有性無有衆生無衆生。
有有無有有真無真。
有因無因有果無果。
有作無作有業無業有報無報者，恣汝所問吾當為汝分别解說。
善男子，我實不見若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門。
有來我不能答者， 爾時會中有一菩薩名師子吼。
即從座起斂容整服前禮佛足。
長跪叉手白佛言：世尊，適欲問。
如來大慈複垂聽許。
爾時佛告諸大衆言：諸善男子，汝等今當於是菩薩深生恭敬尊重贊歎。
應以種種香花樂嬰珞幡蓋衣服飲食卧具醫藥房舍殿堂。
而供養之迎來送去。
所以者何。
是人已於過去佛深種善根福德成就。
是故今於我前欲師子吼。
善男子，如師子王自知身力。
牙爪鋒芒四足踞地安住岩穴振尾出聲。
若有能具如是諸當知。
是則能師子吼。
真師子王晨朝出穴頻申欠呿。
四向顧望發聲震吼為十一事。
何等一。
一為欲壞實非師子詐作師子故。
二為欲試自身力故。
三為欲令住處淨故。
四為諸子知所故。
五為群輩無怖心故。
六為眠者得覺寤故。
七為一切放逸諸獸不放逸故。
八為諸獸來附故。
九為欲調大香象故。
十為教告諸子息故。
十一為欲莊嚴自眷屬故。
一切禽獸聞師子水性之屬潛沒深淵。
陸行之類藏伏窟穴。
飛者堕落諸大香象怖走失糞。
諸善男子，如彼野雖逐師子至于百年。
終不能作師子吼也。
若師子子始滿三年，則能哮吼如師子王。
善男子，如來正覺智慧牙爪四如意足。
六波羅蜜滿足之身。
十力雄猛大悲為尾。
安住禅清淨窟宅。
為諸衆生而師子吼摧破魔軍。
示衆十力開佛行處。
為諸邪見作歸依所。
安撫死怖畏之衆。
覺寤無明睡眠衆生。
行惡法者為作悔心。
開示邪見一切衆生令知六師非師子故。
破富蘭那等憍慢心故。
為令二乘生悔心故。
為教五住諸菩薩等生大力心故。
為令正見部之衆於彼邪見四部徒衆不生怖畏故。
從聖行梵行天行窟宅頻申而出。
為欲令彼諸衆生等憍慢故欠呿。
為令諸衆生等生善法故四向顧望。
為令衆生得四無礙故四足踞地。
為令衆具足安住屍波羅蜜故。
故師子吼。
師子吼者名決定說。
一切衆生悉有佛性。
如來常住無有易。
善男子，聲聞緣覺雖複随逐如來世尊無量百千阿僧祇劫。
而亦不能作師子吼。
十住菩若能修行是三行處。
當知。
是則能師子吼。
諸善男子，是師子吼菩薩摩诃薩。
今欲如是大子吼。
是故汝等應當深心供養恭敬尊重贊歎。
爾時世尊告師子吼菩薩摩诃薩言：善男子，汝若欲問今可随意。
師子吼菩薩摩诃薩白言：世尊，雲何為佛性。
以何義故。
名為佛性。
何故複名常樂我淨。
若一切衆生有佛性者何故不見一切衆生所有佛性。
十住菩薩住何等法不了了見。
佛住何等法而了了見。
十住菩以何等眼不了了見。
佛以何眼而了了見。
佛言：善男子，善哉善哉！若有人能為法谘啟，則為具足二種莊嚴。
一者智慧。
二者德。
若有菩薩具足如是二莊嚴者則知佛性。
亦複解知名為佛性。
乃至能知十住菩薩以何眼諸佛世尊以何眼見。
師子吼菩薩言：世尊，雲何名為智慧莊嚴。
雲何名為福德莊嚴。
善男子，慧莊嚴者，從一地乃至十地。
是名慧莊嚴。
福德莊嚴者，謂檀波羅蜜乃至般若非般若波羅蜜。
複次善子，慧莊嚴者，所謂諸佛菩薩。
福德莊嚴者，謂聲聞緣覺九住菩薩。
複次善男子，福德莊嚴者，有為有漏有有有果報有礙非常是凡夫法。
慧莊嚴者無為無無無無果報無礙常住。
善男子，汝今具足是二莊嚴。
是故能問甚深妙義。
我亦具足是二莊能答是義。
師子吼菩薩摩诃薩言：世尊，若有菩薩具足如是二莊嚴者，則不應問一種二種。
雲何尊，說言能答一種二種。
所以者何。
一切諸法無一二種。
一種二種者是凡夫相。
佛言：善男子，若有菩薩無二種莊嚴，則不能知一種二種。
若有菩薩具二莊嚴，則能知一種二種。
若言諸法無一二者，是義不然。
何以故？若無一二雲何得說一切諸法無一無善男子，若言一二是凡夫相。
是乃名為十住菩薩。
非凡夫也。
何以故？一者名為涅槃。
二名為生死。
何故一者名為涅槃。
以其常故。
何故二者名為生死。
愛無明故。
常涅槃者，非夫相生死。
二者亦非凡夫相。
以是義故。
具二莊嚴者能問能答。
善男子，汝問雲何為佛性者，谛聽谛聽。
吾當為汝分别解說。
善男子，佛性者名第一空。
第一義空名為智慧。
所言空者不見空與不空。
智者見空及與不空。
常與無常苦之與樂與無我。
空者一切生死。
不空者謂大涅槃。
乃至無我者即是生死。
我者謂大涅槃。
見一切不見不空不名中道。
乃至見一切無我。
不見我者不名中道。
中道者名為佛性。
以是義故。
性常恒無有變易。
無明覆故令諸衆生不能得見。
聲聞緣覺見一切空不見不空。
乃至見一切我不見於我。
以是義故。
不得第一義空。
不得第一義空故不行中道。
無中道故不見佛性。
男子，不見中道者凡有三種。
一者定樂行。
二者定苦行。
三者苦樂行。
定樂行者，所謂菩摩诃薩憐愍一切諸衆生故。
雖複處在阿鼻地獄如三禅樂。
定苦行者，謂諸凡夫。
苦樂行者謂聲聞緣覺。
聲聞緣覺行於苦樂作中道想。
以是義故。
雖有佛性而不能見。
如汝所問以何故。
名佛性者，善男子，佛性者，即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中
