卷一百七十三
關燈
小
中
大
△初分贊般若品第三十二之二
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發八解脫故應引發般若波羅蜜多。
不為引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發八解脫故應引發般若波羅蜜多。
不為引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以八解脫無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發八解脫故應引發般若波羅蜜多。
以八勝處九次第定十遍處無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發四念住故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發四念住故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以四念住無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四念住故應引發般若波羅蜜多。
以四正斷乃至八聖道支無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四正斷乃至八聖道支故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
不為引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多。
不為引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩。
不為引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多。
不為引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以空解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多。
以無相無願解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發五眼故應引發般若波羅蜜多。
不為引發六神通故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發五眼故應引發般若波羅蜜多。
不為引發六神通故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以五眼無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發五眼故應引發般若波羅蜜多。
以六神通無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發六神通故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發佛十力故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發佛十力故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以佛十力無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發佛十力故應引發般若波羅蜜多。
以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四無所畏乃至十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多。
不為引發恒住舍性故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多。
不為引發恒住舍性故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以無忘失法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多。
以恒住舍性無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發恒住舍性故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發一切智故應引發般若波羅蜜多。
不為引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發一切智故應引發般若波羅蜜多。
不為引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以一切智無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發一切智故應引發般若波羅蜜多。
以道相智一切相智無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多。
不為引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多。
不為引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多。
舍利
不為引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發八解脫故應引發般若波羅蜜多。
不為引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以八解脫無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發八解脫故應引發般若波羅蜜多。
以八勝處九次第定十遍處無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發四念住故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發四念住故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以四念住無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四念住故應引發般若波羅蜜多。
以四正斷乃至八聖道支無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四正斷乃至八聖道支故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
不為引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多。
不為引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩。
不為引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多。
不為引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以空解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多。
以無相無願解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發五眼故應引發般若波羅蜜多。
不為引發六神通故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發五眼故應引發般若波羅蜜多。
不為引發六神通故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以五眼無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發五眼故應引發般若波羅蜜多。
以六神通無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發六神通故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發佛十力故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發佛十力故應引發般若波羅蜜多。
不為引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以佛十力無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發佛十力故應引發般若波羅蜜多。
以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發四無所畏乃至十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多。
不為引發恒住舍性故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多。
不為引發恒住舍性故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以無忘失法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多。
以恒住舍性無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發恒住舍性故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發一切智故應引發般若波羅蜜多。
不為引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發一切智故應引發般若波羅蜜多。
不為引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多。
舍利子，以一切智無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發一切智故應引發般若波羅蜜多。
以道相智一切相智無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。
菩薩摩诃薩不為引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多。
複次舍利子，菩薩摩诃薩不為引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多。
不為引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩不為引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多。
不為引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多。
舍利
