卷一百七十六
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。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切智。
不作大不作校於道相智一切相智。
亦不作大不作校於一切智。
不作集不作散。
於道相智一切相智。
亦不作集不作散。
於一切智。
不作有量不作無量。
於道相智一切相智。
亦不作有量不作無量。
於一切智。
不作廣不作狹。
於道相智一切相智。
亦不作廣不作狹。
於一切智。
不作有力不作無力。
於道相智一切相智。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切陀羅尼門。
不作大不作校於一切三摩地門。
亦不作大不作校於一切陀羅尼門。
不作集不作散。
於一切三摩地門。
亦不作集不作散。
於一切陀羅尼門。
不作有量不作無量。
於一切三摩地門。
亦不作有量不作無量。
於一切陀羅尼門。
不作廣不作狹。
於一切三摩地門。
亦不作廣不作狹。
於一切陀羅尼門。
不作有力不作無力。
於一切三摩地門。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想如是般若波羅蜜多。
於預流。
不作大不作校於一來不還阿羅漢。
亦不作大不作校於預流。
不作集不作散。
於一來不還阿羅漢。
亦不作集不作散。
於預流。
不作有量不作無量。
於一來不還阿羅漢。
亦不作有量不作無量。
於預流。
不作廣不作狹。
於一來不還阿羅漢。
亦不作廣不作狹。
於預流。
不作有力不作無力。
於一來不還阿羅漢。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流向預流果。
不作大不作校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
亦不作大不作校於預流向預流果。
不作集不作散。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作集不作散。
於預流向預流果。
不作有量不作無量。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作有量不作無量。
於預流向預流果。
不作廣不作狹。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作廣不作狹。
於預流向預流果。
不作有力不作無力。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
不作大不作校於獨覺菩提。
亦不作大不作校於獨覺。
不作集不作散。
於獨覺菩提。
亦不作集不作散。
於獨覺。
不作有量不作無量。
於獨覺菩提。
亦不作有量不作無量。
於獨覺。
不作廣不作狹。
於獨覺菩提。
亦不作廣不作狹。
於獨覺。
不作有力不作無力。
於獨覺菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
不作大不作校於菩薩摩诃薩行。
亦不作大不作校於菩薩摩诃薩。
不作集不作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作集不作散。
於菩薩摩诃薩。
不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩。
不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩。
不作有力不作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
不作大不作校於佛無上正等菩提。
亦不作大不作校於諸如來應正等覺。
不作集不作散。
於佛無上正等菩提。
亦不作集不作散。
於諸如來應正等覺。
不作有量不作無量。
於佛無上正等菩提。
亦不作有量不作無量。
於諸如來應正等覺。
不作廣不作狹。
於佛無上正等菩提。
亦不作廣不作狹。
於諸如來應正等覺。
不作有力不作無力。
於佛無上正等菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想非行般若波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切智。
不作大不作校於道相智一切相智。
亦不作大不作校於一切智。
不作集不作散。
於道相智一切相智。
亦不作集不作散。
於一切智。
不作有量不作無量。
於道相智一切相智。
亦不作有量不作無量。
於一切智。
不作廣不作狹。
於道相智一切相智。
亦不作廣不作狹。
於一切智。
不作有力不作無力。
於道相智一切相智。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切陀羅尼門。
不作大不作校於一切三摩地門。
亦不作大不作校於一切陀羅尼門。
不作集不作散。
於一切三摩地門。
亦不作集不作散。
於一切陀羅尼門。
不作有量不作無量。
於一切三摩地門。
亦不作有量不作無量。
於一切陀羅尼門。
不作廣不作狹。
於一切三摩地門。
亦不作廣不作狹。
於一切陀羅尼門。
不作有力不作無力。
於一切三摩地門。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想如是般若波羅蜜多。
於預流。
不作大不作校於一來不還阿羅漢。
亦不作大不作校於預流。
不作集不作散。
於一來不還阿羅漢。
亦不作集不作散。
於預流。
不作有量不作無量。
於一來不還阿羅漢。
亦不作有量不作無量。
於預流。
不作廣不作狹。
於一來不還阿羅漢。
亦不作廣不作狹。
於預流。
不作有力不作無力。
於一來不還阿羅漢。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流向預流果。
不作大不作校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
亦不作大不作校於預流向預流果。
不作集不作散。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作集不作散。
於預流向預流果。
不作有量不作無量。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作有量不作無量。
於預流向預流果。
不作廣不作狹。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作廣不作狹。
於預流向預流果。
不作有力不作無力。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
不作大不作校於獨覺菩提。
亦不作大不作校於獨覺。
不作集不作散。
於獨覺菩提。
亦不作集不作散。
於獨覺。
不作有量不作無量。
於獨覺菩提。
亦不作有量不作無量。
於獨覺。
不作廣不作狹。
於獨覺菩提。
亦不作廣不作狹。
於獨覺。
不作有力不作無力。
於獨覺菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
不作大不作校於菩薩摩诃薩行。
亦不作大不作校於菩薩摩诃薩。
不作集不作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作集不作散。
於菩薩摩诃薩。
不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有量不作無量。
於菩薩摩诃薩。
不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作廣不作狹。
於菩薩摩诃薩。
不作有力不作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
不作大不作校於佛無上正等菩提。
亦不作大不作校於諸如來應正等覺。
不作集不作散。
於佛無上正等菩提。
亦不作集不作散。
於諸如來應正等覺。
不作有量不作無量。
於佛無上正等菩提。
亦不作有量不作無量。
於諸如來應正等覺。
不作廣不作狹。
於佛無上正等菩提。
亦不作廣不作狹。
於諸如來應正等覺。
不作有力不作無力。
於佛無上正等菩提。
亦不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想非行般若波羅蜜多。
