卷三百三
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△初分魔事品第四十之一
爾時具壽善現白佛言：世尊，佛已贊說為證無上正等菩提修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛國諸善男子善女人等所有功德。
世尊，雲何是善男子善女人等。
為證無上正等菩提修諸行時留難魔事。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩樂說法要辯不即生。
當知是為菩薩魔事。
世尊，何故是菩薩摩诃薩。
樂說法要辯不即生。
是為魔事。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所修般若波羅蜜多難得圓滿。
所修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多難得圓滿。
由此緣故是菩薩摩诃薩樂說法要辯不即生。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。
當知是為菩薩魔事。
世尊，何故是菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。
是為魔事。
善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
無巧便故辯乃卒生。
由此緣故是菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時有事起令不究竟。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。
我於此經不得滋味何用書寫便棄舍去。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時有事起令不究竟。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。
我於此經不得滋味。
何用勤苦便棄舍去。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：世尊，何因緣故是善男子善女人等。
於此深經不得滋味便棄舍去。
佛言：善現，是善男子善女人等。
於過去世未久修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
是故於此甚深般若波羅蜜多不得滋味便棄舍去。
複次善現，若善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
便作是念。
我等於此不得受記何用聽為。
心不清淨便從座起棄舍而去。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：世尊，何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中。
不授彼記而令舍去。
佛言：善現，菩薩未入正性離生。
不應授彼大菩提記。
複次善現，若善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
便作是念。
此中不說我等名字何用聽為。
心不清淨便從座起棄舍而去。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：世尊，何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中。
不記說彼菩薩名字。
佛言：善現，菩薩未受大菩提記。
法爾不應記說名字。
複次善現，若善男子善女人等。
聞說般若波羅蜜多甚深經時。
生如是念。
此中不說我等生處城邑聚落何用聽為。
心不清淨便從座起棄舍而去。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：世尊，何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中。
不記說彼菩薩生處城邑聚落。
佛言：善現，若未記彼菩薩名字。
不應說其生處差别。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
聞說般若波羅蜜多。
心不清淨而舍去者，随彼所起不清淨心。
厭舍此經舉步多少。
便減爾所劫數功德。
獲爾所劫障菩提罪。
受彼罪已更爾所時。
發勤精進求趣無上正等菩提方可複本。
是故菩薩若欲速證無上菩提。
不應厭舍甚深般若波羅蜜多。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學馀經。
當知是為菩薩魔事。
何以故？善現，是善男子善女人等。
棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多。
而攀枝葉諸馀經典。
終不能得大菩提故。
時具壽善現白佛言：世尊，何等馀經猶如枝葉。
不能引發一切智智。
佛言：善現，若說二乘相應之法。
謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等所有諸經。
若善男子善女人等。
於中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。
不得無上正等菩提。
是名馀經猶如枝葉不能引發一切智智。
甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。
有大勢力猶如樹根。
是善男子善女人等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典。
求學馀經定不能得一切智智。
何以故？善現，如是般若波羅蜜多甚深
世尊，雲何是善男子善女人等。
為證無上正等菩提修諸行時留難魔事。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩樂說法要辯不即生。
當知是為菩薩魔事。
世尊，何故是菩薩摩诃薩。
樂說法要辯不即生。
是為魔事。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所修般若波羅蜜多難得圓滿。
所修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多難得圓滿。
由此緣故是菩薩摩诃薩樂說法要辯不即生。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，若菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。
當知是為菩薩魔事。
世尊，何故是菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。
是為魔事。
善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
無巧便故辯乃卒生。
由此緣故是菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時有事起令不究竟。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。
我於此經不得滋味何用書寫便棄舍去。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時有事起令不究竟。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。
我於此經不得滋味。
何用勤苦便棄舍去。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：世尊，何因緣故是善男子善女人等。
於此深經不得滋味便棄舍去。
佛言：善現，是善男子善女人等。
於過去世未久修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
是故於此甚深般若波羅蜜多不得滋味便棄舍去。
複次善現，若善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
便作是念。
我等於此不得受記何用聽為。
心不清淨便從座起棄舍而去。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：世尊，何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中。
不授彼記而令舍去。
佛言：善現，菩薩未入正性離生。
不應授彼大菩提記。
複次善現，若善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
便作是念。
此中不說我等名字何用聽為。
心不清淨便從座起棄舍而去。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：世尊，何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中。
不記說彼菩薩名字。
佛言：善現，菩薩未受大菩提記。
法爾不應記說名字。
複次善現，若善男子善女人等。
聞說般若波羅蜜多甚深經時。
生如是念。
此中不說我等生處城邑聚落何用聽為。
心不清淨便從座起棄舍而去。
當知是為菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：世尊，何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中。
不記說彼菩薩生處城邑聚落。
佛言：善現，若未記彼菩薩名字。
不應說其生處差别。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
聞說般若波羅蜜多。
心不清淨而舍去者，随彼所起不清淨心。
厭舍此經舉步多少。
便減爾所劫數功德。
獲爾所劫障菩提罪。
受彼罪已更爾所時。
發勤精進求趣無上正等菩提方可複本。
是故菩薩若欲速證無上菩提。
不應厭舍甚深般若波羅蜜多。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學馀經。
當知是為菩薩魔事。
何以故？善現，是善男子善女人等。
棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多。
而攀枝葉諸馀經典。
終不能得大菩提故。
時具壽善現白佛言：世尊，何等馀經猶如枝葉。
不能引發一切智智。
佛言：善現，若說二乘相應之法。
謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等所有諸經。
若善男子善女人等。
於中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。
不得無上正等菩提。
是名馀經猶如枝葉不能引發一切智智。
甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。
有大勢力猶如樹根。
是善男子善女人等。
棄舍般若波羅蜜多甚深經典。
求學馀經定不能得一切智智。
何以故？善現，如是般若波羅蜜多甚深
