五教章下卷不審六（第四修行時分）
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祇（雲雲）今何雲迦葉佛耶答。
當段但于難者。
折雲。
法苑中會雲。
若正滿時為言在于勝觀。
若已滿為言在于迦葉。
則經論有緻（矣）今詳更有二義。
俱舍約小乘教說。
故滿在勝觀。
則賢劫第一佛也。
戒經約始教化身說故不同也。
亦是施設回心教引二乘故。
不可全同全異。
所以第三佛别也（文）。
一。
即超九劫（文）百劫中超九劫欤答。
爾也難雲。
披心地觀經說相。
初僧祇中雪山半偈超十二劫。
又雲。
供養燃燈佛故第二僧祇。
布發供超八劫。
第三僧祇中身施餓虎超十一劫。
同劫滿時翹足贊歎。
方超九劫。
總而言之。
超四十劫。
今何唯雲超九劫耶答。
當段但于難者。
實超數十劫也。
今超九劫者。
義聖私記雲。
随轉小乘九十一劫成佛（雲雲）大乘義不爾也。
但三僧祇内超劫。
更無百劫修相好業。
故不雲九十一劫成佛也。
六日 一。
以小乘中偏修智分不修福分（文）小乘三祇百劫之間。
不修福分欤答。
爾也難雲。
俱舍論雲。
菩薩要經三無數劫。
修大福德智惠資糧（文）此文心三祇間福智并修（見）今何雲偏修耶答。
當段但于難者。
此文心必非相好之福。
隻三祇因位福分故非相違。
一。
為通餘雜類世界故如勝天王經說（文）勝天王經說雜類世界欤答。
爾也難雲。
檢勝天王經說。
都無說雜類世界文。
今何指彼經耶答。
當段加之演義抄等。
就終教門立不定三祇時。
各分二義。
其初義者。
正是樹形等雜類界也。
是以抄中。
一為通餘雜類世界故。
如勝天王說。
即前樹形等刹是（文）但于難者。
雜類世界名言。
非雲有彼經。
隻非三阿僧祇。
無量劫成佛雲事。
勝天王經說證計也。
引雜類世界文事。
非為顯深。
至所化無邊雲事證也。
至無邊雜為世界マテ可至雲也。
尋雲。
圓經中明說異類界。
閣此明文。
殊引不顯了勝天王經。
有何意耶答。
不指圓經明文者。
準攝化分齊義。
說樹形等異類世界者。
唯是圓經不共說。
不通三乘終教（雲雲）故知。
圓經之顯了說者。
不可屬終教門。
但當章意。
欲令勸彼三乘向一乘。
故立不定義。
約終教當體。
未可顯了指樹形等。
隻隻是界類别。
則時劫亦别。
故不可定三祇（為言）。
一。
二據佛德無限量故如寶雲經雲（文）以寶雲經證終教不定僧祇欤答。
爾也難雲。
佛德無限量故。
經不可計數僧祇雲義。
一乘所說之劫數也。
何以彼經文可證終教不定僧祇耶。
是以清涼大師釋今經刹海塵數之文。
以瑜伽起信之三祇文。
雲約三乘一方化儀。
引寶雲無量僧祇之文。
雲約一乘刹海塵數劫（見）如何答。
當段但于難者。
為通雜類世界。
經不可計數劫雲事。
本一乘所談也。
終教又實教談之無失。
七日（第五修行所依身下） 一。
若始教中為回聲聞等（文）回向菩提聲聞。
以分段身至究竟位欤答。
爾也難雲。
回向菩提聲聞。
要受變易身。
可修行長遠之佛道。
何雲分段耶答。
當段但于難者。
若已回心入大乘之後。
正行菩薩道之位。
實如難可受變易身。
即此機者依直進教。
發心修行之機也。
今為引彼愚法小乘令趣大乘故。
始破彼法執之時。
其所被機尚是本分段身。
能化佛未改鹿園所見之身相。
即般若等經是也。
是即始教有回心直進二教中。
回心教
當段但于難者。
折雲。
法苑中會雲。
若正滿時為言在于勝觀。
若已滿為言在于迦葉。
則經論有緻（矣）今詳更有二義。
俱舍約小乘教說。
故滿在勝觀。
則賢劫第一佛也。
戒經約始教化身說故不同也。
亦是施設回心教引二乘故。
不可全同全異。
所以第三佛别也（文）。
一。
即超九劫（文）百劫中超九劫欤答。
爾也難雲。
披心地觀經說相。
初僧祇中雪山半偈超十二劫。
又雲。
供養燃燈佛故第二僧祇。
布發供超八劫。
第三僧祇中身施餓虎超十一劫。
同劫滿時翹足贊歎。
方超九劫。
總而言之。
超四十劫。
今何唯雲超九劫耶答。
當段但于難者。
實超數十劫也。
今超九劫者。
義聖私記雲。
随轉小乘九十一劫成佛（雲雲）大乘義不爾也。
但三僧祇内超劫。
更無百劫修相好業。
故不雲九十一劫成佛也。
六日 一。
以小乘中偏修智分不修福分（文）小乘三祇百劫之間。
不修福分欤答。
爾也難雲。
俱舍論雲。
菩薩要經三無數劫。
修大福德智惠資糧（文）此文心三祇間福智并修（見）今何雲偏修耶答。
當段但于難者。
此文心必非相好之福。
隻三祇因位福分故非相違。
一。
為通餘雜類世界故如勝天王經說（文）勝天王經說雜類世界欤答。
爾也難雲。
檢勝天王經說。
都無說雜類世界文。
今何指彼經耶答。
當段加之演義抄等。
就終教門立不定三祇時。
各分二義。
其初義者。
正是樹形等雜類界也。
是以抄中。
一為通餘雜類世界故。
如勝天王說。
即前樹形等刹是（文）但于難者。
雜類世界名言。
非雲有彼經。
隻非三阿僧祇。
無量劫成佛雲事。
勝天王經說證計也。
引雜類世界文事。
非為顯深。
至所化無邊雲事證也。
至無邊雜為世界マテ可至雲也。
尋雲。
圓經中明說異類界。
閣此明文。
殊引不顯了勝天王經。
有何意耶答。
不指圓經明文者。
準攝化分齊義。
說樹形等異類世界者。
唯是圓經不共說。
不通三乘終教（雲雲）故知。
圓經之顯了說者。
不可屬終教門。
但當章意。
欲令勸彼三乘向一乘。
故立不定義。
約終教當體。
未可顯了指樹形等。
隻隻是界類别。
則時劫亦别。
故不可定三祇（為言）。
一。
二據佛德無限量故如寶雲經雲（文）以寶雲經證終教不定僧祇欤答。
爾也難雲。
佛德無限量故。
經不可計數僧祇雲義。
一乘所說之劫數也。
何以彼經文可證終教不定僧祇耶。
是以清涼大師釋今經刹海塵數之文。
以瑜伽起信之三祇文。
雲約三乘一方化儀。
引寶雲無量僧祇之文。
雲約一乘刹海塵數劫（見）如何答。
當段但于難者。
為通雜類世界。
經不可計數劫雲事。
本一乘所談也。
終教又實教談之無失。
七日（第五修行所依身下） 一。
若始教中為回聲聞等（文）回向菩提聲聞。
以分段身至究竟位欤答。
爾也難雲。
回向菩提聲聞。
要受變易身。
可修行長遠之佛道。
何雲分段耶答。
當段但于難者。
若已回心入大乘之後。
正行菩薩道之位。
實如難可受變易身。
即此機者依直進教。
發心修行之機也。
今為引彼愚法小乘令趣大乘故。
始破彼法執之時。
其所被機尚是本分段身。
能化佛未改鹿園所見之身相。
即般若等經是也。
是即始教有回心直進二教中。
回心教
