紅學中還有多少學
關燈
小
中
大
樓夢》的人就不大用這個術語了。
至于什麼“脂學”、“探佚學”、“版本學”等等，确實有些學者用過這種說法，但是現在似乎用得已經越來越少。
人們通常隻說“他主要是研究版本的”，“他是搞探佚的”，“他主要研究脂評”。
想必越來越多的人都感到成為“學”的崇高與艱難，重要的是拿出真正有分量的研究成果來，而不在于非要标榜個什麼“學”。
至于什麼“紅樓飲食飲馔學”、“大觀園學”之類的提法，我從未聽說過，盡管我也寫過一篇《大觀園沒有原型》的論文。
從探佚研究《紅樓夢》是很有意思的，而且幾十年來已經有了不少研究成果。
願意說研究“探佚學”也行，不過既然稱“學”，那就更加是學術研究，和“探佚小說”不是同一個範疇的事物。
“探佚小說”是一個偏正結構詞組，中心詞是小說，探佚是定語，它仍然屬于小說創作範疇而不是學術研究範疇。
創作用不着遵守學術規範是理所當然的，小說嘛，虛構都可以，何況聯想、猜測！從某些小說或其他典籍中探尋一些資料，然後展開想象的翅膀，也可以寫得很有意思，所以探佚小說倒不失為小說創作的一個品種。
不過“探佚小說”不是學術研究，是創作。
探佚小說是藝術作品，不是學術研究成果。
有的讀者之所以在秦可卿的問題上造成了許多誤讀，歸根結底是由于把《紅樓夢》看作是一部曹雪芹的“自叙傳”之故。
認為《紅樓夢》是曹雪芹的自叙傳的觀點，最早是胡适先生提出來的。
《紅樓夢》某些重要内容和曹雪芹的家族确實有一些關系，曹雪芹在書中運用了一些重要的素材，因此胡适在寫于1921年的《紅樓夢考證》中說“《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自叙傳”。
魯迅當時受胡适的影響，也認為是自叙傳。
胡适對《紅樓夢》研究有多方面的巨大貢獻，尤其是他對曹雪芹家世的研究，對于正确理解這部小說的内容與思想意義，曹家與清朝皇室的關系等，都有重要價值，在紅學研究上與過去比是一大進步，在紅學史上具有裡程碑意義。
但是“自叙傳”說并不正确。
随着紅學研究的深入，紅學界許多人對此都不持贊成的态度，尤其不認同他說的“賈寶玉即是曹雪芹”，“此書的著者——即是書
至于什麼“脂學”、“探佚學”、“版本學”等等，确實有些學者用過這種說法，但是現在似乎用得已經越來越少。
人們通常隻說“他主要是研究版本的”，“他是搞探佚的”，“他主要研究脂評”。
想必越來越多的人都感到成為“學”的崇高與艱難，重要的是拿出真正有分量的研究成果來，而不在于非要标榜個什麼“學”。
至于什麼“紅樓飲食飲馔學”、“大觀園學”之類的提法，我從未聽說過，盡管我也寫過一篇《大觀園沒有原型》的論文。
從探佚研究《紅樓夢》是很有意思的，而且幾十年來已經有了不少研究成果。
願意說研究“探佚學”也行，不過既然稱“學”，那就更加是學術研究，和“探佚小說”不是同一個範疇的事物。
“探佚小說”是一個偏正結構詞組，中心詞是小說，探佚是定語，它仍然屬于小說創作範疇而不是學術研究範疇。
創作用不着遵守學術規範是理所當然的，小說嘛，虛構都可以，何況聯想、猜測！從某些小說或其他典籍中探尋一些資料，然後展開想象的翅膀，也可以寫得很有意思，所以探佚小說倒不失為小說創作的一個品種。
不過“探佚小說”不是學術研究，是創作。
探佚小說是藝術作品，不是學術研究成果。
有的讀者之所以在秦可卿的問題上造成了許多誤讀，歸根結底是由于把《紅樓夢》看作是一部曹雪芹的“自叙傳”之故。
認為《紅樓夢》是曹雪芹的自叙傳的觀點，最早是胡适先生提出來的。
《紅樓夢》某些重要内容和曹雪芹的家族确實有一些關系，曹雪芹在書中運用了一些重要的素材，因此胡适在寫于1921年的《紅樓夢考證》中說“《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自叙傳”。
魯迅當時受胡适的影響，也認為是自叙傳。
胡适對《紅樓夢》研究有多方面的巨大貢獻，尤其是他對曹雪芹家世的研究，對于正确理解這部小說的内容與思想意義，曹家與清朝皇室的關系等，都有重要價值，在紅學研究上與過去比是一大進步，在紅學史上具有裡程碑意義。
但是“自叙傳”說并不正确。
随着紅學研究的深入，紅學界許多人對此都不持贊成的态度，尤其不認同他說的“賈寶玉即是曹雪芹”，“此書的著者——即是書
