第二十講 太虛幻境四仙姑命名之謎
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《終身誤》，是以賈寶玉的口吻，把薛、林兩個人都說了，既說了林黛玉又說了薛寶钗，我就不俱引了，你自己去翻看就明白，這不就相當于《紅樓夢》裡面所寫到的金陵十二钗正冊的第一幅畫和第一首詩嗎？對不對？也就是說，最後我們發現十二支曲多出一支曲來，就是第二支曲，而從第四支曲開始，也就是說去了引子以後的第三支曲，就和金陵十二钗正冊裡面的排序吻合了。
因為金陵十二钗正冊裡面的第二幅畫、第二首詩說的誰呢？說的賈元春，那麼你現在看《紅樓夢》十二支曲，不算引子和收尾，《恨無常》正是第三，底下就都可以對應了；所以冊頁裡面第三是賈元春，第四是探春，第五是史湘雲，然後你往下，一直到秦可卿，在十二支曲裡面，如果你把第二支《枉凝眉》挑出來，先不管它，那麼，冊頁和曲子就都是配套的，一一對榫，明白了吧？就是說《終身誤》是黛钗合一的，然後就是元春、探春、史湘雲、妙玉、迎春、惜春、王熙鳳、巧姐、李纨、秦可卿。
但是曲子裡卻比冊頁多出來了一個，所以就必須要研究這個多出來的《枉凝眉》曲，這一曲究竟說的是誰？為什麼要設計出這麼一支曲？ 你現在看那些一般的《紅樓夢》版本裡面的解釋，就都告訴你這一支《枉凝眉》說的是賈寶玉和林黛玉。
從字面上看這麼說似乎也通，《枉凝眉》這個曲子怎麼說的？在電視連續劇《紅樓夢》裡面，是把這支曲當做歌頌賈寶玉和林黛玉愛情的主題曲，幽咽婉轉地唱出裡面的詞句：一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕；若說沒奇緣，今生偏又遇見他；若說有奇緣，如何心事終虛化；一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂；一個是水中月，一個是鏡中花；想眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。
這個内容要理解成在說賈寶玉和林黛玉，好像說得通，因為你想“美玉無瑕”不就是賈寶玉嗎，他戴着通靈寶玉，對不對？說林黛玉是“阆苑仙葩”，因為她是绛珠仙草下凡，模模糊糊好像也對得上茬兒。
更何況林黛玉最是愛哭，林黛玉下凡的使命是還淚，要把她的眼淚還給曾在天上用雨露灌溉過她的神瑛侍者，也就是下凡到人間的賈寶玉，所以曲子裡最後唱到“多少淚珠兒”如何如何，多少年來沒有人懷疑過，就覺得這首曲鐵定說的是賈寶玉和林黛玉。
人民文學出版社1982年初版的，由中國藝術研究院紅樓夢研究所校注，現在非常流行的一個《紅樓夢》版本，它對《枉凝眉》也是這麼注解的。
但是現在我要說出不同的看法，要跟大家讨論一下。
為什麼要讨論？因為在《終身誤》的曲子裡面，已經用賈寶玉的口吻說到林黛玉和薛寶钗了，是不是？怎麼會又來一個《枉凝眉》，又單說一遍？但是這一遍裡面好像沒有薛寶钗了，單說賈寶玉和林黛玉，有這個必要嗎？再說，林黛玉她是仙草，大家知道，而什麼叫做“葩”呢，“葩”說的是花是不是？林黛玉她不是花，她始終是天界一株草，是不是？那麼，這個“葩”究竟說的是誰呢？再一推敲，覺得很有趣。
“阆苑”，這個詞彙泛指大觀園，一處很美麗的園林，元春省親的時候，讓衆姊妹和寶玉賦詩，那些詩裡就一再地把大觀園比喻為仙境——“誰信世間有此境”“風流文采勝蓬萊”“名園築何處，仙境别紅塵”……那這仙境裡有什麼樣的仙葩呢？往後看，我們在《紅樓夢》正文裡面就發現曹雪芹寫到怡紅院，怡紅院有什麼花？有海棠花，而這個海棠花是誰的象征呢？在“壽怡紅群芳開夜宴”的時候我們都很清楚，就是史湘雲，海棠花是象征史湘雲的。
在《紅樓夢》寫到怡紅院的海棠花的時候，有什麼樣的文字呢？說那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。
所以“一個是阆苑仙葩”，就很可能說的是史湘雲，史湘雲的象征就是“葩吐丹砂”的海棠花。
而且大家知道史湘雲的丫頭叫什麼，叫翠縷，那麼，曹雪芹他在寫到這個怡紅院的海棠花的時候，他為什麼用這樣的字眼呢？他說海棠花其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。
《紅樓夢》的文字有一個特點，它總是前後互相呼應的，曹雪芹在無意随手之間，他總是要傳遞很多信息的。
所以我們可以說，因為在描寫怡紅院的海棠的時候，作者很明确地使用了“葩”這個字眼，而且作者給史湘雲的丫頭設定的名字就是翠縷，所以“一個是阆苑仙葩”，越想越應該是指史湘雲。
那麼“一個是美玉無瑕”又是在說誰呢？不一定指的是賈寶玉。
誰美玉無瑕？妙玉啊。
第五回，在那個關于妙玉的判詞和關于她的《世難容》曲裡面很明确地說，妙玉是美玉。
大家記得關于妙玉的那幅畫，一塊美玉落到污泥裡面，是不是？“無瑕美玉”，這個字眼在關于妙玉的《世難容》裡明明白白地寫出來了嘛。
賈寶玉是赤瑕宮的神瑛侍者下凡，“赤瑕”就是有紅色瑕疵的玉，“瑛”雖然是玉但并非最純淨的玉，脂硯齋在批語裡就明确指出赤瑕的意思：“玉，小赤也；又：玉有病也。
以此命名，恰極！”下凡後的神瑛侍者，也就是賈寶玉，他“行為偏僻性乖張”，是塊病玉，并非無瑕美玉啊，因此，基本上可以排除拿“美玉無瑕”形容他的可能性。
這樣看來，曲子裡所說的“一個是美玉無瑕”，隻能認定為妙玉。
這樣一想的話，思路就豁然貫通了。
你想一想，我們剛才分析了太虛幻境四仙姑，四位女性是誰呢？就是林黛玉、史湘雲、薛寶钗、妙玉這四位女性。
那麼現在曹雪芹再給她
因為金陵十二钗正冊裡面的第二幅畫、第二首詩說的誰呢？說的賈元春，那麼你現在看《紅樓夢》十二支曲，不算引子和收尾，《恨無常》正是第三，底下就都可以對應了；所以冊頁裡面第三是賈元春，第四是探春，第五是史湘雲，然後你往下，一直到秦可卿，在十二支曲裡面，如果你把第二支《枉凝眉》挑出來，先不管它，那麼，冊頁和曲子就都是配套的，一一對榫，明白了吧？就是說《終身誤》是黛钗合一的，然後就是元春、探春、史湘雲、妙玉、迎春、惜春、王熙鳳、巧姐、李纨、秦可卿。
但是曲子裡卻比冊頁多出來了一個，所以就必須要研究這個多出來的《枉凝眉》曲，這一曲究竟說的是誰？為什麼要設計出這麼一支曲？ 你現在看那些一般的《紅樓夢》版本裡面的解釋，就都告訴你這一支《枉凝眉》說的是賈寶玉和林黛玉。
從字面上看這麼說似乎也通，《枉凝眉》這個曲子怎麼說的？在電視連續劇《紅樓夢》裡面，是把這支曲當做歌頌賈寶玉和林黛玉愛情的主題曲，幽咽婉轉地唱出裡面的詞句：一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕；若說沒奇緣，今生偏又遇見他；若說有奇緣，如何心事終虛化；一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂；一個是水中月，一個是鏡中花；想眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。
這個内容要理解成在說賈寶玉和林黛玉，好像說得通，因為你想“美玉無瑕”不就是賈寶玉嗎，他戴着通靈寶玉，對不對？說林黛玉是“阆苑仙葩”，因為她是绛珠仙草下凡，模模糊糊好像也對得上茬兒。
更何況林黛玉最是愛哭，林黛玉下凡的使命是還淚，要把她的眼淚還給曾在天上用雨露灌溉過她的神瑛侍者，也就是下凡到人間的賈寶玉，所以曲子裡最後唱到“多少淚珠兒”如何如何，多少年來沒有人懷疑過，就覺得這首曲鐵定說的是賈寶玉和林黛玉。
人民文學出版社1982年初版的，由中國藝術研究院紅樓夢研究所校注，現在非常流行的一個《紅樓夢》版本，它對《枉凝眉》也是這麼注解的。
但是現在我要說出不同的看法，要跟大家讨論一下。
為什麼要讨論？因為在《終身誤》的曲子裡面，已經用賈寶玉的口吻說到林黛玉和薛寶钗了，是不是？怎麼會又來一個《枉凝眉》，又單說一遍？但是這一遍裡面好像沒有薛寶钗了，單說賈寶玉和林黛玉，有這個必要嗎？再說，林黛玉她是仙草，大家知道，而什麼叫做“葩”呢，“葩”說的是花是不是？林黛玉她不是花，她始終是天界一株草，是不是？那麼，這個“葩”究竟說的是誰呢？再一推敲，覺得很有趣。
“阆苑”，這個詞彙泛指大觀園，一處很美麗的園林，元春省親的時候，讓衆姊妹和寶玉賦詩，那些詩裡就一再地把大觀園比喻為仙境——“誰信世間有此境”“風流文采勝蓬萊”“名園築何處，仙境别紅塵”……那這仙境裡有什麼樣的仙葩呢？往後看，我們在《紅樓夢》正文裡面就發現曹雪芹寫到怡紅院，怡紅院有什麼花？有海棠花，而這個海棠花是誰的象征呢？在“壽怡紅群芳開夜宴”的時候我們都很清楚，就是史湘雲，海棠花是象征史湘雲的。
在《紅樓夢》寫到怡紅院的海棠花的時候，有什麼樣的文字呢？說那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。
所以“一個是阆苑仙葩”，就很可能說的是史湘雲，史湘雲的象征就是“葩吐丹砂”的海棠花。
而且大家知道史湘雲的丫頭叫什麼，叫翠縷，那麼，曹雪芹他在寫到這個怡紅院的海棠花的時候，他為什麼用這樣的字眼呢？他說海棠花其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。
《紅樓夢》的文字有一個特點，它總是前後互相呼應的，曹雪芹在無意随手之間，他總是要傳遞很多信息的。
所以我們可以說，因為在描寫怡紅院的海棠的時候，作者很明确地使用了“葩”這個字眼，而且作者給史湘雲的丫頭設定的名字就是翠縷，所以“一個是阆苑仙葩”，越想越應該是指史湘雲。
那麼“一個是美玉無瑕”又是在說誰呢？不一定指的是賈寶玉。
誰美玉無瑕？妙玉啊。
第五回，在那個關于妙玉的判詞和關于她的《世難容》曲裡面很明确地說，妙玉是美玉。
大家記得關于妙玉的那幅畫，一塊美玉落到污泥裡面，是不是？“無瑕美玉”，這個字眼在關于妙玉的《世難容》裡明明白白地寫出來了嘛。
賈寶玉是赤瑕宮的神瑛侍者下凡，“赤瑕”就是有紅色瑕疵的玉，“瑛”雖然是玉但并非最純淨的玉，脂硯齋在批語裡就明确指出赤瑕的意思：“玉，小赤也；又：玉有病也。
以此命名，恰極！”下凡後的神瑛侍者，也就是賈寶玉，他“行為偏僻性乖張”，是塊病玉，并非無瑕美玉啊，因此，基本上可以排除拿“美玉無瑕”形容他的可能性。
這樣看來，曲子裡所說的“一個是美玉無瑕”，隻能認定為妙玉。
這樣一想的話，思路就豁然貫通了。
你想一想，我們剛才分析了太虛幻境四仙姑，四位女性是誰呢？就是林黛玉、史湘雲、薛寶钗、妙玉這四位女性。
那麼現在曹雪芹再給她
