第三十四講 金陵十二钗副冊之謎
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回後的命運。
詩的取材是《牡丹亭》，但她是把《牡丹亭》的素材活用。
在《牡丹亭》裡，“不在梅邊在柳邊”的意思是，少女杜麗娘她最後的歸宿，不在梅邊也還在柳邊，就是到頭來一定跟書生柳夢梅結合。
但薛小妹引用這句詩，卻是表達她以後“不在姓梅的身邊卻在姓柳的身邊”這樣一個意思。
在八十回後，她沒能嫁到梅翰林家，經曆過一番極富戲劇性的波折後，她嫁給了書裡的哪一位男子呢？柳湘蓮！而她和柳湘蓮的結合，跟杜麗娘與柳夢梅的故事有相同之處，就是都跟畫兒有關系。
第五十回，不是一再地寫到有關畫兒的事情嗎？薛寶琴和抱着梅花瓶子的丫頭小螺，不是活生生的畫中人嗎？賈母屋裡有幅《雙豔圖》，是明代大畫家仇十洲的作品，那畫上的美人很美了吧？可是賈母就說了，寶琴雪下折梅比畫兒上還好；那麼又寫到惜春作畫，賈母命令她一定要把寶琴、小螺和梅花“照模照樣，一筆别錯，快快添上”。
很顯然，這些關于薛寶琴和畫兒的關系的情節和細節，都是伏筆。
在八十回後，賈府被抄，《雙豔圖》也好，惜春那可能沒能畫完，但已經畫上了寶琴和小螺的畫稿也好，一定都被抄去，後來不知怎麼又失落，被柳湘蓮得到，琴、柳因此遇合，但又經曆了離别。
而在這個過程裡，“春香”，《牡丹亭》裡的丫頭，後來已經成為“丫頭”的普适性的通稱，對寶琴和湘蓮的團圓起到了關鍵作用，這個丫頭也許是小螺，也許是賈府裡别的幸存者。
而琴、柳的聚而離，離而合，大約經曆了一年的時間。
我注意到，在《西江月》詞裡，薛寶琴說“三春事業付東風”，在這首懷古詩裡，說“一别西風又一年”，俗話說“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，“東風”在薛寶琴的詞裡是一種摧毀“三春事業”的力量，在懷古詩裡呢，與“東風”對立的“西風”，顯然就是柳湘蓮所參與的一方的代稱。
當然，薛寶琴就算最後得以跟柳湘蓮結合，也隻能是以政治失敗者的身份低調地艱難生存，以這樣的命運入薄命司裡的冊子，也就不讓人奇怪了。
副冊的第四、第五位，我認為應該是尤三姐和尤二姐。
“紅樓二尤”的故事，在前八十回裡，六十四回到六十九回，大體貫穿了六回，篇幅很集中、故事完整，多少給人鑲嵌進去的感覺。
不止一位研究者指出，六十四回和六十七回，可能還不是曹雪芹的原筆。
那麼，是由誰完成的呢？當然不是高鹗補上的，因為在高鹗續書之前，有的手抄本裡已經有這兩回了。
有研究者認為，這兩回可能是曹雪芹去世沒多久，由跟他關系很密切的人補寫的，脂硯齋就可能是那個補寫的人。
我認為，尤三姐要排在尤二姐的前面。
這是一個想發揮主觀能動性，改變自己的命運軌迹，追求新生活的剛烈女性。
她本來和尤二姐一樣，有些個水性楊花，說白了，就是比較放蕩，是一個自身有缺點，而像賈珍、賈琏、賈蓉等男性，就趁機占她便宜，甚至想霸占她的那樣一個女性。
曹雪芹把她刻畫得活靈活現，特别是六十五回，她一個人應付珍、琏兩個，“自己高談闊論，任意揮霍灑落一陣，拿他兄弟二人嘲笑取樂，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。
一時他的酒足興盡，也不容他弟兄多坐，攆了出去，自己關門睡去了。
”這就表明，她的放蕩，其實也是一種反抗，是她那樣一個女子，在那種特殊的情況下，非常無奈的很悲壯的一種反抗。
值得注意的是，《紅樓夢》全書隻對兩個女子具體地寫到了她們的腳，一個就是尤三姐，一個是後面出現的傻大姐，傻大姐是兩隻大腳。
賈府的女性應該是滿漢雜處的，有的是天足，有的裹小腳，但曹雪芹他寫的時候下筆很謹慎，盡量不去直接描寫，直接寫出裹小腳的，就是尤三姐一位。
第五十五回寫到她的穿着做派，說她“底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或并，沒半刻斯文”。
寫尤二姐的腳，那就相當含蓄，以緻一些今天的讀者讀不懂了。
第六十九回，鳳姐假裝賢惠，把尤二姐騙進榮國府，帶去見賈母。
賈母戴了眼鏡，像驗貨那樣地查看她，瞧了皮肉兒，看了手，接下去，曹雪芹寫，“鴛鴦又揭起裙子來”——那是幹什麼？就是讓賈母看她的小腳裹得好不好。
賈母從頭到腳檢驗完了，才做出“更是個齊全孩子”的評價，甚至說比鳳姐還俊些。
這就說明，二尤是漢族婦女。
她們親父親死了，母親帶着她們改嫁，去給尤氏的父親續弦，她們跟過去，在舊社會被叫做“拖油瓶”，是非常地讓人看不起的，那麼到了她們名義上的姐姐家，就遭到那邊兩代男主子的調戲欺淩。
尤三姐在險惡的生活環境裡，決心痛改前非，自主擇人出嫁，她要委身柳湘蓮，沒想到最後卻是一個急促而慘烈的大悲劇。
但是，造成她那大悲劇的一個關鍵因素，卻是賈寶玉的兩句話。
大家記得吧？第六十六回，柳湘蓮向他最信任的好友賈寶玉問起尤三姐，寶玉實話實說：“他是珍大嫂子的繼母帶來的兩位小姨，我在他們那裡和他們混了一個月，怎麼不知？真真一對尤物，他又姓尤。
”柳湘蓮一聽，頓着腳說：“這事不好，斷乎做不得了！你們東府裡除了那兩個石頭獅子幹淨，隻怕連貓兒狗兒都不幹淨！我不做這剩王八！”這反應是出乎意料地強烈，寶玉聽了，臉立刻就紅了。
接下去的情節大家都熟悉，我不說了。
老早就有人指出：寶玉一語死三姐。
那麼，曹雪芹為什麼要這樣寫？為什麼要把柳湘蓮悔掉婚約，尤三姐用鴛鴦劍自刎的導火索，寫成是由賈寶玉來點燃？他不是“绛洞花王”嗎？不是最能體貼女兒的嗎？而且第六十六回，通過尤三姐的話，更具體寫出了他對二位小姨也是非常體貼的。
賈敬的喪事裡，和尚來繞着棺材念經，寶玉就故意擋在她們前頭，為的是不讓和尚們身上的肮髒氣味熏了她們；還有，就是當時人多，老婆子順手拿個茶杯給尤二姐倒茶，寶玉連忙阻止，說那茶杯我用髒了，你去另洗了再拿來。
他在這樣一些細小的事情上都能體貼二尤，那他為什麼在尤三姐自主擇嫁這樣的大骨節眼的事情上，卻去起那樣的可以說是毀滅性的作用？這可比酒醉後對茜雪發怒，導緻茜雪被攆，以及雨中怒踢襲人導緻吐血要嚴重多了，這次可是造成了人命案啊！曹雪芹他為什麼要這樣設計情節？這樣來寫寶玉這個角色？按照我們後來所熟悉的那些文藝理論，比如典型論，就得說他這樣寫不對頭，你好不容易刻畫出了這麼一個維護女性的，向封建社會男權挑戰的，體現着新興社會力量正在萌芽的典型形象，你怎麼又這麼随便地寫下一筆，竟使他成為一樁慘劇、一條人命的責任人？ 很顯然，曹雪芹有他自己的美學原則，他從真人真事取材，“追蹤蹑迹，不敢稍加穿鑿”，他對素材當然有篩選，有在其基礎上的虛構，有誇張渲染，有合并挪移，使用了許多種技巧，
詩的取材是《牡丹亭》，但她是把《牡丹亭》的素材活用。
在《牡丹亭》裡，“不在梅邊在柳邊”的意思是，少女杜麗娘她最後的歸宿，不在梅邊也還在柳邊，就是到頭來一定跟書生柳夢梅結合。
但薛小妹引用這句詩，卻是表達她以後“不在姓梅的身邊卻在姓柳的身邊”這樣一個意思。
在八十回後，她沒能嫁到梅翰林家，經曆過一番極富戲劇性的波折後，她嫁給了書裡的哪一位男子呢？柳湘蓮！而她和柳湘蓮的結合，跟杜麗娘與柳夢梅的故事有相同之處，就是都跟畫兒有關系。
第五十回，不是一再地寫到有關畫兒的事情嗎？薛寶琴和抱着梅花瓶子的丫頭小螺，不是活生生的畫中人嗎？賈母屋裡有幅《雙豔圖》，是明代大畫家仇十洲的作品，那畫上的美人很美了吧？可是賈母就說了，寶琴雪下折梅比畫兒上還好；那麼又寫到惜春作畫，賈母命令她一定要把寶琴、小螺和梅花“照模照樣，一筆别錯，快快添上”。
很顯然，這些關于薛寶琴和畫兒的關系的情節和細節，都是伏筆。
在八十回後，賈府被抄，《雙豔圖》也好，惜春那可能沒能畫完，但已經畫上了寶琴和小螺的畫稿也好，一定都被抄去，後來不知怎麼又失落，被柳湘蓮得到，琴、柳因此遇合，但又經曆了離别。
而在這個過程裡，“春香”，《牡丹亭》裡的丫頭，後來已經成為“丫頭”的普适性的通稱，對寶琴和湘蓮的團圓起到了關鍵作用，這個丫頭也許是小螺，也許是賈府裡别的幸存者。
而琴、柳的聚而離，離而合，大約經曆了一年的時間。
我注意到，在《西江月》詞裡，薛寶琴說“三春事業付東風”，在這首懷古詩裡，說“一别西風又一年”，俗話說“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，“東風”在薛寶琴的詞裡是一種摧毀“三春事業”的力量，在懷古詩裡呢，與“東風”對立的“西風”，顯然就是柳湘蓮所參與的一方的代稱。
當然，薛寶琴就算最後得以跟柳湘蓮結合，也隻能是以政治失敗者的身份低調地艱難生存，以這樣的命運入薄命司裡的冊子，也就不讓人奇怪了。
副冊的第四、第五位，我認為應該是尤三姐和尤二姐。
“紅樓二尤”的故事，在前八十回裡，六十四回到六十九回，大體貫穿了六回，篇幅很集中、故事完整，多少給人鑲嵌進去的感覺。
不止一位研究者指出，六十四回和六十七回，可能還不是曹雪芹的原筆。
那麼，是由誰完成的呢？當然不是高鹗補上的，因為在高鹗續書之前，有的手抄本裡已經有這兩回了。
有研究者認為，這兩回可能是曹雪芹去世沒多久，由跟他關系很密切的人補寫的，脂硯齋就可能是那個補寫的人。
我認為，尤三姐要排在尤二姐的前面。
這是一個想發揮主觀能動性，改變自己的命運軌迹，追求新生活的剛烈女性。
她本來和尤二姐一樣，有些個水性楊花，說白了，就是比較放蕩，是一個自身有缺點，而像賈珍、賈琏、賈蓉等男性，就趁機占她便宜，甚至想霸占她的那樣一個女性。
曹雪芹把她刻畫得活靈活現，特别是六十五回，她一個人應付珍、琏兩個，“自己高談闊論，任意揮霍灑落一陣，拿他兄弟二人嘲笑取樂，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。
一時他的酒足興盡，也不容他弟兄多坐，攆了出去，自己關門睡去了。
”這就表明，她的放蕩，其實也是一種反抗，是她那樣一個女子，在那種特殊的情況下，非常無奈的很悲壯的一種反抗。
值得注意的是，《紅樓夢》全書隻對兩個女子具體地寫到了她們的腳，一個就是尤三姐，一個是後面出現的傻大姐，傻大姐是兩隻大腳。
賈府的女性應該是滿漢雜處的，有的是天足，有的裹小腳，但曹雪芹他寫的時候下筆很謹慎，盡量不去直接描寫，直接寫出裹小腳的，就是尤三姐一位。
第五十五回寫到她的穿着做派，說她“底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或并，沒半刻斯文”。
寫尤二姐的腳，那就相當含蓄，以緻一些今天的讀者讀不懂了。
第六十九回，鳳姐假裝賢惠，把尤二姐騙進榮國府，帶去見賈母。
賈母戴了眼鏡，像驗貨那樣地查看她，瞧了皮肉兒，看了手，接下去，曹雪芹寫，“鴛鴦又揭起裙子來”——那是幹什麼？就是讓賈母看她的小腳裹得好不好。
賈母從頭到腳檢驗完了，才做出“更是個齊全孩子”的評價，甚至說比鳳姐還俊些。
這就說明，二尤是漢族婦女。
她們親父親死了，母親帶着她們改嫁，去給尤氏的父親續弦，她們跟過去，在舊社會被叫做“拖油瓶”，是非常地讓人看不起的，那麼到了她們名義上的姐姐家，就遭到那邊兩代男主子的調戲欺淩。
尤三姐在險惡的生活環境裡，決心痛改前非，自主擇人出嫁，她要委身柳湘蓮，沒想到最後卻是一個急促而慘烈的大悲劇。
但是，造成她那大悲劇的一個關鍵因素，卻是賈寶玉的兩句話。
大家記得吧？第六十六回，柳湘蓮向他最信任的好友賈寶玉問起尤三姐，寶玉實話實說：“他是珍大嫂子的繼母帶來的兩位小姨，我在他們那裡和他們混了一個月，怎麼不知？真真一對尤物，他又姓尤。
”柳湘蓮一聽，頓着腳說：“這事不好，斷乎做不得了！你們東府裡除了那兩個石頭獅子幹淨，隻怕連貓兒狗兒都不幹淨！我不做這剩王八！”這反應是出乎意料地強烈，寶玉聽了，臉立刻就紅了。
接下去的情節大家都熟悉，我不說了。
老早就有人指出：寶玉一語死三姐。
那麼，曹雪芹為什麼要這樣寫？為什麼要把柳湘蓮悔掉婚約，尤三姐用鴛鴦劍自刎的導火索，寫成是由賈寶玉來點燃？他不是“绛洞花王”嗎？不是最能體貼女兒的嗎？而且第六十六回，通過尤三姐的話，更具體寫出了他對二位小姨也是非常體貼的。
賈敬的喪事裡，和尚來繞着棺材念經，寶玉就故意擋在她們前頭，為的是不讓和尚們身上的肮髒氣味熏了她們；還有，就是當時人多，老婆子順手拿個茶杯給尤二姐倒茶，寶玉連忙阻止，說那茶杯我用髒了，你去另洗了再拿來。
他在這樣一些細小的事情上都能體貼二尤，那他為什麼在尤三姐自主擇嫁這樣的大骨節眼的事情上，卻去起那樣的可以說是毀滅性的作用？這可比酒醉後對茜雪發怒，導緻茜雪被攆，以及雨中怒踢襲人導緻吐血要嚴重多了，這次可是造成了人命案啊！曹雪芹他為什麼要這樣設計情節？這樣來寫寶玉這個角色？按照我們後來所熟悉的那些文藝理論，比如典型論，就得說他這樣寫不對頭，你好不容易刻畫出了這麼一個維護女性的，向封建社會男權挑戰的，體現着新興社會力量正在萌芽的典型形象，你怎麼又這麼随便地寫下一筆，竟使他成為一樁慘劇、一條人命的責任人？ 很顯然，曹雪芹有他自己的美學原則，他從真人真事取材，“追蹤蹑迹，不敢稍加穿鑿”，他對素材當然有篩選，有在其基礎上的虛構，有誇張渲染，有合并挪移，使用了許多種技巧，
