選擇的困惑

炎黃子孫來說，林妹妹與卡列甯夫人，都是可望不可及、可審美而不可動真格的。

    而且不僅龍的傳人然，那位滔滔不絕的羅亭，打動了非凡的俄羅斯女性的心，到了來真格的時候，不也是逃之夭夭了嗎？ 我們固然可以說寶钗與黛玉代表了兩種不同的性格，同樣，我們是不是可以說，寶钗與黛玉代表了兩種心理機制、流露了偉大作家對于這兩種心理機制的敏感、理解、惶惑與遺憾呢？嚴格地、現實主義地說，一個人的心理機制很難片面而又高度發展到寶钗或黛玉這種程度的。

    兩個女孩子是很難聰明美麗、各具特色、難分高低到钗黛這種程度的。

    《紅樓夢》中的寶钗、黛玉，與其說是照實記錄，不如說是寫意傳神的眷戀與寄托，歸根結底是抒發了作者的心曲：悲其金而悼其玉，既是悲悼現實生活中或有的金與玉的原型，更是悲悼作者對于人生、對于女性美的理想，而這種理想本身就不是單一的與純粹的，而是充滿内在的矛盾與選擇的困惑、遺憾的。

    寶钗與黛玉之間的疏離、對立、友愛（誰能否認她們之間特别是經過了一段磨擦較量以後，建立了相當不錯的友誼呢）既是兩個人、兩種性格之間的糾葛，又是（一個人的）内心世界的兩種心理機制、兩種自我導向的相重疊、相分裂、相沖突的寫照，從而是作家對于人性女性的理想與理想之間、理想與現實之間、現實與現實之間的種種觀感、種種思索、種種追憶與幻夢的奔突、融解與泛濫的寫照。

     薛寶钗精神 薛寶钗體現的是一種認同精神：認同于已有的價值标準系統，認同于孔老夫子諄諄教導的“禮”的即秩序、服從、仁愛的原則，認同于人際關系的平衡與實利原則。

    薛寶钗體現的又是一種理性的、冷靜到近于冷峻的自我控制即“克己複禮”的精神。

    誠于中而形于外，薛寶钗的表現堪稱是（那時候的）文化理想的化身：進退有據，剛柔得度，行止得體，藏用俱時。

    這實是一種政治家的素質，能令人聯想到範蠡、張良、蕭何、魏徵而遠遠高明過商