第一章 貴族精神和審美定位（4）
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這位貴族少女以驚人的才華照亮了整個大觀園世界。
且不說她的人生姿态，她的這種存在本身就是對“女子無才便是德”的綿羊道德的蔑視和嘲諷。
相對于薛寶钗“停機德”，她所擁有的是“詠絮才”，相對于虛僞肮髒的家族世界，她所傾心的是至死不渝的愛情追求；也正因為這樣的才情并茂，才得以成為賈寶玉的惟一知己。
而且，與她的多才相應，還有她特有的敏感銳利，正如王熙鳳對薛寶钗的城府洞若觀火，林黛玉對王熙鳳的種種即興表演全都明察秋毫。
鳳姐的翻雲覆雨，在林妹妹眼中不過一套“花胡哨”而已。
這與其說是一種智力的較量，不如說是一種心靈的高下。
或許正因如此，她才會被薛寶钗的“攻心戰術”所制服。
心氣高傲者，以善良為本；故狡猾的薛寶钗雖然在才智上不及林黛玉，但她能抓住對方心地善良的特點，耍弄綿羊道德的技巧擊中豹子的高貴心胸。
這似乎是一種有趣的人性鍊環，并且依照五行相克的規則。
王熙鳳克薛寶钗，薛寶钗克林黛玉，而林黛玉又克王熙鳳。
豹勝羊，羊勝豹之精神，豹之精神又勝豹本身。
或者說，平民社會勝奴隸社會，奴隸社會勝貴族社會，貴族社會又勝平民社會。
從某種意義上說，曆史就是以這樣的方式輪回的。
平民是奴隸的克星，奴隸是貴族的克星，而貴族又是平民的克星。
奴隸渴望成為平民，平民希望成為貴族，而貴族可為奴隸革命所消滅。
當然，革命以後的曆史，則又是向平民社會的緩慢過渡。
人類總是在這種生存——創造——審美的三維曆史層面上滑動和輪回。
正如從襲人到薛寶钗，從探春到王熙鳳，乃是大觀園世界的兩個參照面一樣，從晴雯到林黛玉呈現的是這個世界的主體造型的精神線索。
在這條精神線索的橫斷面上，人
且不說她的人生姿态，她的這種存在本身就是對“女子無才便是德”的綿羊道德的蔑視和嘲諷。
相對于薛寶钗“停機德”，她所擁有的是“詠絮才”，相對于虛僞肮髒的家族世界，她所傾心的是至死不渝的愛情追求；也正因為這樣的才情并茂，才得以成為賈寶玉的惟一知己。
而且，與她的多才相應，還有她特有的敏感銳利，正如王熙鳳對薛寶钗的城府洞若觀火，林黛玉對王熙鳳的種種即興表演全都明察秋毫。
鳳姐的翻雲覆雨，在林妹妹眼中不過一套“花胡哨”而已。
這與其說是一種智力的較量，不如說是一種心靈的高下。
或許正因如此，她才會被薛寶钗的“攻心戰術”所制服。
心氣高傲者，以善良為本；故狡猾的薛寶钗雖然在才智上不及林黛玉，但她能抓住對方心地善良的特點，耍弄綿羊道德的技巧擊中豹子的高貴心胸。
這似乎是一種有趣的人性鍊環，并且依照五行相克的規則。
王熙鳳克薛寶钗，薛寶钗克林黛玉，而林黛玉又克王熙鳳。
豹勝羊，羊勝豹之精神，豹之精神又勝豹本身。
或者說，平民社會勝奴隸社會，奴隸社會勝貴族社會，貴族社會又勝平民社會。
從某種意義上說，曆史就是以這樣的方式輪回的。
平民是奴隸的克星，奴隸是貴族的克星，而貴族又是平民的克星。
奴隸渴望成為平民，平民希望成為貴族，而貴族可為奴隸革命所消滅。
當然，革命以後的曆史，則又是向平民社會的緩慢過渡。
人類總是在這種生存——創造——審美的三維曆史層面上滑動和輪回。
正如從襲人到薛寶钗，從探春到王熙鳳，乃是大觀園世界的兩個參照面一樣，從晴雯到林黛玉呈現的是這個世界的主體造型的精神線索。
在這條精神線索的橫斷面上，人
