卷七
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所為，觀其所由，以其前觀其後，以其隐觀其顯，以其小占其大，此之謂視聲。
“四曰：民有五氣，喜怒欲懼憂。
喜氣内蓄，雖欲隐之，陽喜必見。
怒氣内蓄，雖欲隐之，陽怒必見。
欲氣、懼氣，憂悲之氣，皆隐之，陽氣必見。
五氣誠于中，發形于外，民情不可隐也。
喜色猶然，以出怒色，薦然以侮，欲色妪然。
以愉懼色，薄然以下，憂悲之色，瞿然以靜。
誠智必有難局之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難慎之色，誠忠必有可新之色，誠潔必有難污之色，誠靜必有可信之色。
質浩然固以安，僞蔓然亂以煩，雖欲改之中色，弗聽。
此之謂觀色。
“五曰：民生則有陰有陽，人多隐其情、飾其僞，以攻其名。
有隐于仁賢者，有隐于智理者，有隐于文藝者，有隐于廉勇者，有隐于忠孝者，有隐于交友者。
如此不可不察也。
小施而好德，小讓而争大，言願以為質，僞愛以為忠，尊其得以改其名，如此，隐于仁賢者也。
前總唱功，慮誠弗及，佯為不言，誠不足，色示有餘。
自順而不讓，措辭而不遂，此隐于智理者也。
動人以言，竭而弗終，問則不對，佯為不窮，□貌而有餘，假道而自順，因之□初窮則托深，如此者，隐于文藝者也。
□言以廉，矯厲以為勇，内恐外誇，亟稱其說，以詐臨人，如此，隐于廉勇者也。
自事其親而好以告人，飾其見物，不誠于内，發名以事親，自以名私其身，如此，隐于忠孝者也。
比周以相譽，智賢可征而左右，不同而交，交必重己，心說而身弗近身，進而實不至，懼不盡見于衆，而貌克，如此，隐于交友者也。
“六曰：言行不類，終始相悖，外怎能不合，雖有假節，見行，曰非成質者也。
言忠行夷，靡及私□，弗求及，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。
事變而能治，效窮而能達，措身立方而能遂，曰有知者也。
少言以行恭儉，以讓有知而言弗發，有施而□弗德，曰謙良者也。
微忽之言，久而可複，幽間之行，獨而弗克，其行亡如存，曰順信者也。
貴富恭儉而能施，嚴威有禮而不驕，曰有德者也。
隐約而不慎，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。
直方而不毀，廉潔而不戾，強立而無私，曰有經者也。
虛以待命，不報刊不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沈靜者也。
中忠愛以事親，歡以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠
“四曰：民有五氣，喜怒欲懼憂。
喜氣内蓄，雖欲隐之，陽喜必見。
怒氣内蓄，雖欲隐之，陽怒必見。
欲氣、懼氣，憂悲之氣，皆隐之，陽氣必見。
五氣誠于中，發形于外，民情不可隐也。
喜色猶然，以出怒色，薦然以侮，欲色妪然。
以愉懼色，薄然以下，憂悲之色，瞿然以靜。
誠智必有難局之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難慎之色，誠忠必有可新之色，誠潔必有難污之色，誠靜必有可信之色。
質浩然固以安，僞蔓然亂以煩，雖欲改之中色，弗聽。
此之謂觀色。
“五曰：民生則有陰有陽，人多隐其情、飾其僞，以攻其名。
有隐于仁賢者，有隐于智理者，有隐于文藝者，有隐于廉勇者，有隐于忠孝者，有隐于交友者。
如此不可不察也。
小施而好德，小讓而争大，言願以為質，僞愛以為忠，尊其得以改其名，如此，隐于仁賢者也。
前總唱功，慮誠弗及，佯為不言，誠不足，色示有餘。
自順而不讓，措辭而不遂，此隐于智理者也。
動人以言，竭而弗終，問則不對，佯為不窮，□貌而有餘，假道而自順，因之□初窮則托深，如此者，隐于文藝者也。
□言以廉，矯厲以為勇，内恐外誇，亟稱其說，以詐臨人，如此，隐于廉勇者也。
自事其親而好以告人，飾其見物，不誠于内，發名以事親，自以名私其身，如此，隐于忠孝者也。
比周以相譽，智賢可征而左右，不同而交，交必重己，心說而身弗近身，進而實不至，懼不盡見于衆，而貌克，如此，隐于交友者也。
“六曰：言行不類，終始相悖，外怎能不合，雖有假節，見行，曰非成質者也。
言忠行夷，靡及私□，弗求及，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。
事變而能治，效窮而能達，措身立方而能遂，曰有知者也。
少言以行恭儉，以讓有知而言弗發，有施而□弗德，曰謙良者也。
微忽之言，久而可複，幽間之行，獨而弗克，其行亡如存，曰順信者也。
貴富恭儉而能施，嚴威有禮而不驕，曰有德者也。
隐約而不慎，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。
直方而不毀，廉潔而不戾，強立而無私，曰有經者也。
虛以待命，不報刊不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沈靜者也。
中忠愛以事親，歡以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠
