卷一百一十九
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安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智安住苦集滅道聖谛。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊雲何。
以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與空解脫門無相解脫門無願解脫門。
無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智安住苦集滅道聖谛。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊雲何。
以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與空解脫門無相解脫門無願解脫門。
無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
