十二因緣品第五
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業皆無所有。
行業因緣識者，識不依行業。
亦不離行業生識。
行業亦不生識。
何以故？行業不知行業。
行業亦無持來者，但颠倒衆生從行業生識。
是識不在行業内。
不在行業外。
亦不在中間。
是識無有生者，亦無使生者，但緣行業相續不斷故有識生。
智者求識相不可得。
亦不得識生。
識亦不知識。
識亦不見識。
識不依識。
識因緣名色者，名色不依識。
亦不離識生名色。
是名色亦不從識中來但緣識故。
凡夫闇冥貪着名色。
識亦不至名色。
智者于此求名色。
不可得不可見。
是名色無形無方。
從憶想分别起。
是名色相識因緣故有。
識性尚不可得。
何況從識緣生名色。
若決定得是名色性者無有是處。
名色因緣六入者，是六入因名色起名在身中故有出入息。
利益身及心心數法。
是六入皆虛诳無所有。
從分别起有颠倒用六入因緣觸者，是觸依色而有觸不觸色。
何以故？色無所知與草木瓦石無異。
但從六入起故分别說觸。
何以故？六入尚虛妄無所有。
何況從六入生觸。
觸空無所有。
從憶想颠倒起。
是觸無方無處。
觸空以無觸性故。
觸不知六入。
六入亦不知觸。
觸因緣受者，是受不在觸内不在觸外。
不在中間。
是觸亦不馀處持受來。
而從觸起受。
是觸尚虛妄無所有。
何況從觸生受。
諸受無一決定相。
諸受皆無所有。
從颠倒起有颠倒用。
受因緣愛者，是受不于馀處持愛來。
受亦不與愛合。
受亦不知愛不分别愛。
愛亦不知受不分别受。
愛不與受合。
是愛亦不依受。
亦不離受有愛。
受中尚無受相。
何況受因緣生愛。
愛不在受内不在受外不在中間。
愛亦不在愛内亦不在愛外亦不在中間。
愛中愛相不可得。
是愛但從虛妄憶想颠倒相應故名為愛。
是愛非過去未來現在。
是愛非以縛相故起。
是愛亦非縛相。
但以因緣相續不斷故。
說受因緣愛。
智者知見是愛無處無方。
空無牢堅。
虛妄無所有。
愛因緣取者，愛不于馀處持取來。
愛不與取合。
愛亦不能生齲有愛故說名齲随因緣和合故說。
取不與愛合亦不散。
愛不與取合亦不散。
取不在愛内不在
行業因緣識者，識不依行業。
亦不離行業生識。
行業亦不生識。
何以故？行業不知行業。
行業亦無持來者，但颠倒衆生從行業生識。
是識不在行業内。
不在行業外。
亦不在中間。
是識無有生者，亦無使生者，但緣行業相續不斷故有識生。
智者求識相不可得。
亦不得識生。
識亦不知識。
識亦不見識。
識不依識。
識因緣名色者，名色不依識。
亦不離識生名色。
是名色亦不從識中來但緣識故。
凡夫闇冥貪着名色。
識亦不至名色。
智者于此求名色。
不可得不可見。
是名色無形無方。
從憶想分别起。
是名色相識因緣故有。
識性尚不可得。
何況從識緣生名色。
若決定得是名色性者無有是處。
名色因緣六入者，是六入因名色起名在身中故有出入息。
利益身及心心數法。
是六入皆虛诳無所有。
從分别起有颠倒用六入因緣觸者，是觸依色而有觸不觸色。
何以故？色無所知與草木瓦石無異。
但從六入起故分别說觸。
何以故？六入尚虛妄無所有。
何況從六入生觸。
觸空無所有。
從憶想颠倒起。
是觸無方無處。
觸空以無觸性故。
觸不知六入。
六入亦不知觸。
觸因緣受者，是受不在觸内不在觸外。
不在中間。
是觸亦不馀處持受來。
而從觸起受。
是觸尚虛妄無所有。
何況從觸生受。
諸受無一決定相。
諸受皆無所有。
從颠倒起有颠倒用。
受因緣愛者，是受不于馀處持愛來。
受亦不與愛合。
受亦不知愛不分别愛。
愛亦不知受不分别受。
愛不與受合。
是愛亦不依受。
亦不離受有愛。
受中尚無受相。
何況受因緣生愛。
愛不在受内不在受外不在中間。
愛亦不在愛内亦不在愛外亦不在中間。
愛中愛相不可得。
是愛但從虛妄憶想颠倒相應故名為愛。
是愛非過去未來現在。
是愛非以縛相故起。
是愛亦非縛相。
但以因緣相續不斷故。
說受因緣愛。
智者知見是愛無處無方。
空無牢堅。
虛妄無所有。
愛因緣取者，愛不于馀處持取來。
愛不與取合。
愛亦不能生齲有愛故說名齲随因緣和合故說。
取不與愛合亦不散。
愛不與取合亦不散。
取不在愛内不在
