三國忠義觀
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許可的行為。
再者，“忠”、“義”二字連辭，顯然有化解其狂狷之氣，整合其豪俠之心的作用，并以此為行動者提供一種價值預設，經由這一人格的自覺和提升，最終走上忠君報國之路，成就“大我”的境界。
二 在《三國演義》中，“忠”、“義”渾然一體，幾近天衣無縫。
“忠義”這面旗幟在第一回“桃園結義”中就明确亮出來了：“念劉備、關羽、張飛雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
皇天後土，實鑒此心。
背義忘恩，天人共戮。
”上報國家，下安黎庶，忠于劉漢王朝是劉關張共同的政治理想，對劉關張來說，“盡義”就是“全忠”。
“義”在《三國演義》中的内涵是很豐富的：君主之義在于愛民；臣下之義在于忠君；朋友之義在于一諾千金、知恩圖報；兄弟之義在于生死與共等等。
劉關張之“義”之所以為後人推崇，是因為他們的“義”是所有這些“義”的集中表現。
劉備可稱為人們心目中“仁義之君”的典型。
他在任安喜縣尉時，“與民秋毫無犯，民皆感化。
”任新野牧時，民衆以歌頌之：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足。
”兵敗樊城時，更有一幕足感神明的情景： ……令孫乾、簡雍在城中聲揚曰：“今曹兵将至，孤城不可久守。
百姓願随者，便同過江。
”兩縣之民齊聲大呼曰：“我等雖死，亦願随使君。
”即日号泣而行，扶老攜幼，将男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。
玄德于船上望見，大恸曰：“為吾一人，而使百姓遭此大難，吾何生哉！”欲投江而死。
左右急救止。
聞者莫不痛哭。
（中華書局1995年版） 劉備正是憑着這種”愛民如子”的“大仁大義”，獨占“人和”之利，吸引了文如諸葛亮、龐統，武如關、張、趙雲等英雄才俊似百川入海般争相歸附，最終成就了鼎足天下的豐功偉業。
要論《三國演義》中的“義”，就不能不談關羽，人稱三國之中有“三絕”，關羽就是“義絕”。
關羽曆代加封，直至“蓋天古佛”，成為人神極至，這與他的“忠義”是分不開的。
在第一回出場時關羽就介紹自己說：“因本處勢豪倚勢淩人，被吾殺了。
逃難江湖五六年矣。
”路見不平，鋤暴安良，頗有些江湖豪俠的狂狷之氣。
而這種江湖俠義在“桃園結義”之後，因為有了“忠”的牽引，就逐漸轉化為“忠君之義”了。
正如關羽在“封金挂印”前對張遼所說的：“我與玄德，是朋友而兄弟，兄弟而又君臣也。
” 要為“義”幹幾件大事也許并非不易，但要将其融化在血液之中，見
再者，“忠”、“義”二字連辭，顯然有化解其狂狷之氣，整合其豪俠之心的作用，并以此為行動者提供一種價值預設，經由這一人格的自覺和提升，最終走上忠君報國之路，成就“大我”的境界。
二 在《三國演義》中，“忠”、“義”渾然一體，幾近天衣無縫。
“忠義”這面旗幟在第一回“桃園結義”中就明确亮出來了：“念劉備、關羽、張飛雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
皇天後土，實鑒此心。
背義忘恩，天人共戮。
”上報國家，下安黎庶，忠于劉漢王朝是劉關張共同的政治理想，對劉關張來說，“盡義”就是“全忠”。
“義”在《三國演義》中的内涵是很豐富的：君主之義在于愛民；臣下之義在于忠君；朋友之義在于一諾千金、知恩圖報；兄弟之義在于生死與共等等。
劉關張之“義”之所以為後人推崇，是因為他們的“義”是所有這些“義”的集中表現。
劉備可稱為人們心目中“仁義之君”的典型。
他在任安喜縣尉時，“與民秋毫無犯，民皆感化。
”任新野牧時，民衆以歌頌之：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足。
”兵敗樊城時，更有一幕足感神明的情景： ……令孫乾、簡雍在城中聲揚曰：“今曹兵将至，孤城不可久守。
百姓願随者，便同過江。
”兩縣之民齊聲大呼曰：“我等雖死，亦願随使君。
”即日号泣而行，扶老攜幼，将男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。
玄德于船上望見，大恸曰：“為吾一人，而使百姓遭此大難，吾何生哉！”欲投江而死。
左右急救止。
聞者莫不痛哭。
（中華書局1995年版） 劉備正是憑着這種”愛民如子”的“大仁大義”，獨占“人和”之利，吸引了文如諸葛亮、龐統，武如關、張、趙雲等英雄才俊似百川入海般争相歸附，最終成就了鼎足天下的豐功偉業。
要論《三國演義》中的“義”，就不能不談關羽，人稱三國之中有“三絕”，關羽就是“義絕”。
關羽曆代加封，直至“蓋天古佛”，成為人神極至，這與他的“忠義”是分不開的。
在第一回出場時關羽就介紹自己說：“因本處勢豪倚勢淩人，被吾殺了。
逃難江湖五六年矣。
”路見不平，鋤暴安良，頗有些江湖豪俠的狂狷之氣。
而這種江湖俠義在“桃園結義”之後，因為有了“忠”的牽引，就逐漸轉化為“忠君之義”了。
正如關羽在“封金挂印”前對張遼所說的：“我與玄德，是朋友而兄弟，兄弟而又君臣也。
” 要為“義”幹幾件大事也許并非不易，但要将其融化在血液之中，見
