第三十六講 情榜之謎
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做對比，說她“命運兩濟”，但是，賈雨村最後的結局并不妙，在第一回末尾甄士隐的《好了歌注》裡，“因嫌紗帽小，緻使枷鎖扛”一句旁，有脂批明白點出：“賈赦、雨村一幹人。
”可見她開始的“命運兩濟”隻不過是“僥幸”中的假象，到頭來她也還是個“犯官之妻”。
豐兒，鳳姐的丫頭。
銀蝶，尤氏的丫頭。
蓮花兒，迎春處的小丫頭，為司棋去向内廚房的柳嫂子要炖雞蛋，引出一場風波。
蟬姐兒，探春處的小丫頭。
炒豆兒，尤氏的小丫頭。
小鵲，趙姨娘的丫頭。
臻兒，香菱的丫頭。
嫣紅，賈赦逼娶鴛鴦不成，用八百兩銀子買來的一個十七歲的姑娘。
八副，也就是第九個、最後一個冊子，我覺得其中會有幾位令讀者厭惡的女子出現。
夏金桂和她的陪嫁丫頭寶蟾，這是折磨香菱至死的人。
秋桐和善姐，這是鳳姐迫害尤二姐的不自覺與自覺的幫兇。
以上四位女子人性中的邪惡太多，暴露得也很充分，但她們也都沒有什麼好下場。
她們的薄命或許不能引出讀者的同情，但是如果仔細想想，也就能夠悟出，把她們人性中邪惡挑動起來，并且縱容其膨脹的，還是那個時代、那個社會的主流勢力，論罪惡，是不能隻算在她們個人身上的。
鮑二家的，多姑娘，兩位淫蕩的女子，多姑娘有寫作燈姑娘，是晴雯的姑舅表嫂。
她們的堕落也不僅是她們個人的品質使然，在那個男權社會裡，不但男主人，就是男奴仆，也把她們視為玩物，她們也是那個時代的犧牲品。
小霞，彩霞的妹妹。
小吉祥兒，趙姨娘處的小丫頭，為參加喪葬活動向雪雁借衣服被拒絕。
小鸠兒，春燕的妹妹。
小舍兒，金桂的丫頭。
倪二的女兒，從醉金剛倪二上回目，可知曹雪芹對這個“跳色”的市井潑皮相當重視，他的女兒，他提到的王短腿，都保不定會在八十回後亮相。
傻大姐是最後一钗，她是賈母處的粗使丫頭，她拾到繡春囊，惹出一場急風暴雨，清代晚期的評家更有“傻大姐一笑死晴雯”之說，其實她那隻是一個傻笑。
當然，如果你仔細梳篦八十回的文字，還有一些小丫頭、小姑娘似乎也應該收入冊子，比如賈母的丫頭還有叫玻璃、翡翠、瑪瑙的，如果給了寶玉的珍珠後來改叫了襲人，那麼，似乎後來又補了一個叫珍珠的丫頭。
還有叫鹦鹉的，如果不是後來改叫紫鵑的鹦哥，那麼，應該是另一個丫頭。
此外，寶玉的丫頭有叫紫绡的；寶钗的丫頭有叫文杏的；王夫人有叫繡鸾、繡鳳的丫頭；薛姨媽有叫同喜、同貴的丫頭；賈赦有個妾叫翠雲；刑岫煙的丫頭篆兒；第六十二回來給寶玉拜壽的還有個丫頭叫彩鸾，也不知是哪一處的；蔔世仁的女兒，賈芸的表妹銀姐，等等。
也許，我上面所列出的某些女子，就應該分别由這裡面的某幾位置換下來。
曹雪芹在第五回裡，給這些女子一系列悲劇性概括，警幻仙姑唱的歌是：“春夢随雲散，飛花逐水流；寄言衆兒女，何必覓閑愁！”金陵十二钗的冊子全存放在薄命司中，給夢遊的寶玉喝的茶名叫“千紅一窟”（千紅一哭），飲的酒名叫“萬豔同杯”（萬豔同悲）……他為那個時代那種社會那種主流價值觀念下，青春女性的被壓抑被埋沒被吞噬被污染被扭曲而深深歎息，無限悼懷。
在揣摩曹雪芹所設計的《情榜》的過程裡，我不由得想起魯迅先生在《我之節烈觀》那篇文章結尾所寫下的那些話： “他們是可憐人；不幸上了曆史和數目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲。
可以開一個追悼大會。
我們追悼了過去的人，還要發願：要自己和别人，都純潔聰明勇猛向上。
要除去虛僞的臉譜。
要除去世上害人害己的昏迷與強暴。
我們追悼了過去的人，還要發願：要除去于人生毫無意義的苦痛。
要除去制造并賞玩别人苦痛的昏迷和強暴。
我們還要發願：要人類都受正當的幸福。
” 魯迅先生是在一九一八年七月寫下這些話的。
那是上世紀剛剛出現的白話文之一，他寫這篇文章的時候，“五·四”運動還沒有爆發。
建議你現在找到《魯迅全集》裡的這篇文章看一下，他寫這篇文章的時候還沒有女字邊的“她”字，他寫女性時的第三人稱仍然用的“人”字邊。
我說這個細節幹什麼？就是想到中國婦女的命運，從曹雪芹寫《紅樓夢》，到魯迅先生寫《我之節烈觀》，基本上沒有什麼改變。
而他們的心是相通的，把魯迅先生的這段話拿來诠釋曹雪芹《紅樓夢》最後的《情榜》，我覺得真實嚴絲合縫。
想想金陵十二钗系列裡的女子，反複誦讀魯迅先生這些文章，真不禁悲從中來，新潮難平。
時代發展到今天，社會狀況當然有了很大的變化，本來，“五·四”運動時期，發明出女字邊的“她”字，是為了體現對女性的尊重，但是到了上世紀後期，西方出現了“女權主義運動”，為體現性别上的平等，從語言文字上，女權主義者們反對将女性特殊處理。
在中國，随着社會進步，婦女的地位和處境總體而言應該說有了很大的提升和改善。
近些年，雖然沒有成型的西方式的“女權主義運動”在中國出現，但是新一代女性也開始在反對性别歧視、争取自身權益方面有了勇敢的話語和行為，這都是令人欣慰，足可告慰《紅樓夢》裡衆多的金陵薄命女，告慰曹雪芹的。
但是，曹雪芹透過《紅樓夢》所表達出來的，不僅是社會學方面的深刻思考，他還有更高層面的哲學上的終極思考。
甲戌本開篇不久就有一首詩： 浮生着甚苦奔忙？聖席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常！ 第一句，“浮生着甚苦奔忙？”這就是終極追問。
是最高層次的哲學思考，就是問生命的意義是什麼？生活的目的
”可見她開始的“命運兩濟”隻不過是“僥幸”中的假象，到頭來她也還是個“犯官之妻”。
豐兒，鳳姐的丫頭。
銀蝶，尤氏的丫頭。
蓮花兒，迎春處的小丫頭，為司棋去向内廚房的柳嫂子要炖雞蛋，引出一場風波。
蟬姐兒，探春處的小丫頭。
炒豆兒，尤氏的小丫頭。
小鵲，趙姨娘的丫頭。
臻兒，香菱的丫頭。
嫣紅，賈赦逼娶鴛鴦不成，用八百兩銀子買來的一個十七歲的姑娘。
八副，也就是第九個、最後一個冊子，我覺得其中會有幾位令讀者厭惡的女子出現。
夏金桂和她的陪嫁丫頭寶蟾，這是折磨香菱至死的人。
秋桐和善姐，這是鳳姐迫害尤二姐的不自覺與自覺的幫兇。
以上四位女子人性中的邪惡太多，暴露得也很充分，但她們也都沒有什麼好下場。
她們的薄命或許不能引出讀者的同情，但是如果仔細想想，也就能夠悟出，把她們人性中邪惡挑動起來，并且縱容其膨脹的，還是那個時代、那個社會的主流勢力，論罪惡，是不能隻算在她們個人身上的。
鮑二家的，多姑娘，兩位淫蕩的女子，多姑娘有寫作燈姑娘，是晴雯的姑舅表嫂。
她們的堕落也不僅是她們個人的品質使然，在那個男權社會裡，不但男主人，就是男奴仆，也把她們視為玩物，她們也是那個時代的犧牲品。
小霞，彩霞的妹妹。
小吉祥兒，趙姨娘處的小丫頭，為參加喪葬活動向雪雁借衣服被拒絕。
小鸠兒，春燕的妹妹。
小舍兒，金桂的丫頭。
倪二的女兒，從醉金剛倪二上回目，可知曹雪芹對這個“跳色”的市井潑皮相當重視，他的女兒，他提到的王短腿，都保不定會在八十回後亮相。
傻大姐是最後一钗，她是賈母處的粗使丫頭，她拾到繡春囊，惹出一場急風暴雨，清代晚期的評家更有“傻大姐一笑死晴雯”之說，其實她那隻是一個傻笑。
當然，如果你仔細梳篦八十回的文字，還有一些小丫頭、小姑娘似乎也應該收入冊子，比如賈母的丫頭還有叫玻璃、翡翠、瑪瑙的，如果給了寶玉的珍珠後來改叫了襲人，那麼，似乎後來又補了一個叫珍珠的丫頭。
還有叫鹦鹉的，如果不是後來改叫紫鵑的鹦哥，那麼，應該是另一個丫頭。
此外，寶玉的丫頭有叫紫绡的；寶钗的丫頭有叫文杏的；王夫人有叫繡鸾、繡鳳的丫頭；薛姨媽有叫同喜、同貴的丫頭；賈赦有個妾叫翠雲；刑岫煙的丫頭篆兒；第六十二回來給寶玉拜壽的還有個丫頭叫彩鸾，也不知是哪一處的；蔔世仁的女兒，賈芸的表妹銀姐，等等。
也許，我上面所列出的某些女子，就應該分别由這裡面的某幾位置換下來。
曹雪芹在第五回裡，給這些女子一系列悲劇性概括，警幻仙姑唱的歌是：“春夢随雲散，飛花逐水流；寄言衆兒女，何必覓閑愁！”金陵十二钗的冊子全存放在薄命司中，給夢遊的寶玉喝的茶名叫“千紅一窟”（千紅一哭），飲的酒名叫“萬豔同杯”（萬豔同悲）……他為那個時代那種社會那種主流價值觀念下，青春女性的被壓抑被埋沒被吞噬被污染被扭曲而深深歎息，無限悼懷。
在揣摩曹雪芹所設計的《情榜》的過程裡，我不由得想起魯迅先生在《我之節烈觀》那篇文章結尾所寫下的那些話： “他們是可憐人；不幸上了曆史和數目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲。
可以開一個追悼大會。
我們追悼了過去的人，還要發願：要自己和别人，都純潔聰明勇猛向上。
要除去虛僞的臉譜。
要除去世上害人害己的昏迷與強暴。
我們追悼了過去的人，還要發願：要除去于人生毫無意義的苦痛。
要除去制造并賞玩别人苦痛的昏迷和強暴。
我們還要發願：要人類都受正當的幸福。
” 魯迅先生是在一九一八年七月寫下這些話的。
那是上世紀剛剛出現的白話文之一，他寫這篇文章的時候，“五·四”運動還沒有爆發。
建議你現在找到《魯迅全集》裡的這篇文章看一下，他寫這篇文章的時候還沒有女字邊的“她”字，他寫女性時的第三人稱仍然用的“人”字邊。
我說這個細節幹什麼？就是想到中國婦女的命運，從曹雪芹寫《紅樓夢》，到魯迅先生寫《我之節烈觀》，基本上沒有什麼改變。
而他們的心是相通的，把魯迅先生的這段話拿來诠釋曹雪芹《紅樓夢》最後的《情榜》，我覺得真實嚴絲合縫。
想想金陵十二钗系列裡的女子，反複誦讀魯迅先生這些文章，真不禁悲從中來，新潮難平。
時代發展到今天，社會狀況當然有了很大的變化，本來，“五·四”運動時期，發明出女字邊的“她”字，是為了體現對女性的尊重，但是到了上世紀後期，西方出現了“女權主義運動”，為體現性别上的平等，從語言文字上，女權主義者們反對将女性特殊處理。
在中國，随着社會進步，婦女的地位和處境總體而言應該說有了很大的提升和改善。
近些年，雖然沒有成型的西方式的“女權主義運動”在中國出現，但是新一代女性也開始在反對性别歧視、争取自身權益方面有了勇敢的話語和行為，這都是令人欣慰，足可告慰《紅樓夢》裡衆多的金陵薄命女，告慰曹雪芹的。
但是，曹雪芹透過《紅樓夢》所表達出來的，不僅是社會學方面的深刻思考，他還有更高層面的哲學上的終極思考。
甲戌本開篇不久就有一首詩： 浮生着甚苦奔忙？聖席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常！ 第一句，“浮生着甚苦奔忙？”這就是終極追問。
是最高層次的哲學思考，就是問生命的意義是什麼？生活的目的
