緒論 文化靈魂和曆史命運（1）

不好就會鑽進去成為一個角色。

    其中，冷子興式的考據者有之，劉姥姥式的階級論有之，丫環傭人間的閑言碎語式的穿鑿附會以換取紅學家或紅學教授之頭銜者有之，如此等等。

    惟有一代學術宗師王國維，才具備了與作者對話的思想素養和審美境界。

    紮紮實實的考證固然不失為一種治學之道，但在《紅樓夢》的閱讀面前，研究者更需具備的乃是悟性和靈氣。

     按照《紅樓夢》開篇有關石頭的叙說以及小說所展現的恢宏氣勢，其文化和曆史的氣脈不是出自二十四史，也不是緣自孔孟老莊，而是直承《山海經》所記載的遠古傳說，女娲補天，開辟鴻蒙。

    如果說《紅樓夢》是一個文化精靈的話，那麼其靈氣則源自最為原始的混沌時代。

    這樣一個靈魂所系的不是什麼文化傳統，而是人類起源和天地之初。

    它上通茫茫宇宙，下接浩浩塵世；吸納天地之精氣，沐浴四季之靈秀；興衰際遇，世劫曆曆；從而為神靈之使，為上帝立言。

     按說《西遊記》也由石頭起筆，并由石猴而至美猴王，不無神靈之氣。

    然同為石頭，卻彼此相去甚遠；不僅習性不一，而且頑氣迥異。

    石猴之石，志在功名，以修身齊家治國平天下為人生圭臬，故曆經稱王、造反、齊天大聖、佛指之鎮、唐僧招安，最後走上為人民服務的道路，成為西天取經馬前卒。

    而寶玉之石，卻崇尚無用，睥睨濁世；就其鐘鳴鼎食之家而言是個孽障，痛恨經濟仕途，立功揚名；而一旦面對比他更無用的女孩，他馬上拜伏，悉心相向，極盡情種之緻。

    同樣的孩提時代，在賈寶玉是一片稚氣，并且經久不改；而在石猴子卻是一腔熱血，一會兒美猴王，一會兒齊天大聖，最後又是孫悟空、孫行者。

    該行者悟是悟了，但卻沒有空，誠如《紅樓夢》所言：雲空未必空。

    因為《西遊記》所承繼的不是始源時代，而是孔孟老莊所奠定的文化傳統，或者修身養性，或者兼濟治平。

    修養是道德的修養，治平是武力的治平。

    内聖外王，此何空之有?以往的曆史