第七層 《紅樓》脂硯（5）
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見了；歎歎！”又旁批：“王夫人數語令餘幾□哭出！”後鳳姐說：“太太漸上了年紀，一時想不到，也是有的。
”旁批：“點不待上門就該有照應數語，此亦于《石頭記》再見話頭。
”後雲：“怎好叫你空回去。
”旁批：“也是《石頭記》再見了，歎歎！”下文寫劉姥姥心情，兩批：“可憐可歎！”皆非無的放矢語可知。
敦誠詩“勸君莫叩富兒門”“殘杯冷炙有德色”，說得尤為明白。
我讀“脂批” 我讀“脂批”，當下悟得是一女流聲口，其有一二處不似處，則舊批混入，或脂硯明言之“諸公”之批而未忍全棄者，安得以此而疑其非女而是男哉。
人貴能有識，尤貴能相賞——莊子謂九方臯相馬，在牝牡骊黃之外；我則曰：既雲“之外”，正見其本來不同一也。
九方臯不論骊黃，可也；若乃不辨牝牡，則龍駒鳳雛，由何而生？雪芹之書，先言“紅妝”“绛袖”，豈其“脂粉英雄”可以以“須眉濁物”代之乎？論事宜通達情理，實事求是；何必弄左性，強作梗，而緻一無是處乎？ 脂硯稱“石兄”，喚“玉兄”。
石兄，作者也。
玉兄，怡紅也。
有别乎？若有别，何以皆“兄”之而無分？況書已明言玉即石化。
何所别？何必别？脂硯聲口，親切如聞。
我讀“脂批”，被她感動——感動的是：她時時處處，如彼其關切玉兄，如彼其體貼玉兄，如彼其愛護玉兄——為之辨，為之解，為之籌，為之計，為之代言，為之調停……其無微不至，全是肺腑真情一片，略無渣滓。
嗟嗟！人間哪得有此閨中知己，有此護法，有此大慈大悲菩薩，有此至仁至義俠士？雪芹有此，複何恨之有。
惟其脂硯是湘雲，故一切合符對榫。
比如設想：批書的是黛玉，夫黛玉有此等意氣豪邁、聲口爽朗的“表現”否？人各不同，混淆是糊塗人的事，于芹、脂何涉？ 脂硯對雪芹的情，方是以身心以之，性命以之，無保留，無吝惜——亦無猶豫遲疑，隻因她最理解玉兄，無所用其盤算思量也。
嗚呼，雪芹不朽，脂硯永存。
同其偉大，豈虛誇可得而僥幸者哉。
讀芹書而不知讀“脂批”，其人永世與《紅樓》無緣，亦與中華文化藝術無多會心可表，蓋既昧于文，又鈍于情，何必強作他她二人的焚琴（芹）煮鶴（湘）者，荼毒中華僅剩的一部精華，一部可讀六經的“第七經”乎！ 詩曰： 我讀脂批可忘餐，是中百味富波瀾。
真情至性兼奇語，心軒紅妝李易安。
”旁批：“點不待上門就該有照應數語，此亦于《石頭記》再見話頭。
”後雲：“怎好叫你空回去。
”旁批：“也是《石頭記》再見了，歎歎！”下文寫劉姥姥心情，兩批：“可憐可歎！”皆非無的放矢語可知。
敦誠詩“勸君莫叩富兒門”“殘杯冷炙有德色”，說得尤為明白。
我讀“脂批” 我讀“脂批”，當下悟得是一女流聲口，其有一二處不似處，則舊批混入，或脂硯明言之“諸公”之批而未忍全棄者，安得以此而疑其非女而是男哉。
人貴能有識，尤貴能相賞——莊子謂九方臯相馬，在牝牡骊黃之外；我則曰：既雲“之外”，正見其本來不同一也。
九方臯不論骊黃，可也；若乃不辨牝牡，則龍駒鳳雛，由何而生？雪芹之書，先言“紅妝”“绛袖”，豈其“脂粉英雄”可以以“須眉濁物”代之乎？論事宜通達情理，實事求是；何必弄左性，強作梗，而緻一無是處乎？ 脂硯稱“石兄”，喚“玉兄”。
石兄，作者也。
玉兄，怡紅也。
有别乎？若有别，何以皆“兄”之而無分？況書已明言玉即石化。
何所别？何必别？脂硯聲口，親切如聞。
我讀“脂批”，被她感動——感動的是：她時時處處，如彼其關切玉兄，如彼其體貼玉兄，如彼其愛護玉兄——為之辨，為之解，為之籌，為之計，為之代言，為之調停……其無微不至，全是肺腑真情一片，略無渣滓。
嗟嗟！人間哪得有此閨中知己，有此護法，有此大慈大悲菩薩，有此至仁至義俠士？雪芹有此，複何恨之有。
惟其脂硯是湘雲，故一切合符對榫。
比如設想：批書的是黛玉，夫黛玉有此等意氣豪邁、聲口爽朗的“表現”否？人各不同，混淆是糊塗人的事，于芹、脂何涉？ 脂硯對雪芹的情，方是以身心以之，性命以之，無保留，無吝惜——亦無猶豫遲疑，隻因她最理解玉兄，無所用其盤算思量也。
嗚呼，雪芹不朽，脂硯永存。
同其偉大，豈虛誇可得而僥幸者哉。
讀芹書而不知讀“脂批”，其人永世與《紅樓》無緣，亦與中華文化藝術無多會心可表，蓋既昧于文，又鈍于情，何必強作他她二人的焚琴（芹）煮鶴（湘）者，荼毒中華僅剩的一部精華，一部可讀六經的“第七經”乎！ 詩曰： 我讀脂批可忘餐，是中百味富波瀾。
真情至性兼奇語，心軒紅妝李易安。
