第八層 《紅樓》探佚（1）
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返本”。
不了解此一層要義，自然不會懂得“紅學”的重要性，不能體會這種工作的艱巨性。
在“紅學”上，研究曹雪芹的身世，是為了表出真正的作者、時代、背景；研究《石頭記》版本，是為了恢複作品的文字，或者說“文本”；而研究八十回以後的情節，則是為了顯示原著整體精神面貌的基本輪廓和脈絡。
而研究脂硯齋，對三方面都有極大的必要性。
在關鍵意義上講，隻此四大支，夠得上真正的“紅學”。
連一般性的考釋注解《紅樓》書中的語言、器用、風習、制度等等的這支學問，都未必敢說能與以上四大支并駕齊驅。
如果允許在序文中講到序者己身的話，那我不妨一提：我個人的“紅學”工作曆程，已有四十年的光景，四大支工作都做，自己的估量，四者中最難最重要的還是探佚這一大支。
一個耐人尋味的事例：當拙著《新證》出增訂版時，第一部奉與楊霁雲先生請正，他是魯迅先生當年研究小說時為之提供《紅樓》資料的老專家，他讀了增訂本後說：“你對‘史事稽年’一章自然貢獻很大，但我最感興趣的部分卻是你推考八十回後的那些文章。
”這是可以給人作深長思的——不是說我做得如何，而是說這種工作在有識者看來才是最有創造性、最有深刻意義的。
沒有探佚，我們将永遠被程、高僞續所锢蔽而不自知，還以為他們幹得好，做得對，有功，也不錯……雲雲。
沒有探佚，我們将永遠看不到曹雪芹這個偉大的頭腦和心靈究竟是什麼樣的，是被歪曲到何等不堪的地步的！這種奇冤是多麼令人義憤填膺，痛心疾首！ “紅學”，在世界上已經公認為是一門足以和甲骨學、敦煌學鼎立的“顯學”；它還将發揚光大。
但我敢說，“紅學”（不是一般小說學）最大的精華部分将是探佚學。
對此，我深信不疑。
我平時與青年“紅友”們說得最多的恐怕要算探佚。
不識面的通訊友，遍于天下，他們有的專門寫信諄諄告語：“您得把八十回後的工作完成，否則您數十年的工作就
不了解此一層要義，自然不會懂得“紅學”的重要性，不能體會這種工作的艱巨性。
在“紅學”上，研究曹雪芹的身世，是為了表出真正的作者、時代、背景；研究《石頭記》版本，是為了恢複作品的文字，或者說“文本”；而研究八十回以後的情節，則是為了顯示原著整體精神面貌的基本輪廓和脈絡。
而研究脂硯齋，對三方面都有極大的必要性。
在關鍵意義上講，隻此四大支，夠得上真正的“紅學”。
連一般性的考釋注解《紅樓》書中的語言、器用、風習、制度等等的這支學問，都未必敢說能與以上四大支并駕齊驅。
如果允許在序文中講到序者己身的話，那我不妨一提：我個人的“紅學”工作曆程，已有四十年的光景，四大支工作都做，自己的估量，四者中最難最重要的還是探佚這一大支。
一個耐人尋味的事例：當拙著《新證》出增訂版時，第一部奉與楊霁雲先生請正，他是魯迅先生當年研究小說時為之提供《紅樓》資料的老專家，他讀了增訂本後說：“你對‘史事稽年’一章自然貢獻很大，但我最感興趣的部分卻是你推考八十回後的那些文章。
”這是可以給人作深長思的——不是說我做得如何，而是說這種工作在有識者看來才是最有創造性、最有深刻意義的。
沒有探佚，我們将永遠被程、高僞續所锢蔽而不自知，還以為他們幹得好，做得對，有功，也不錯……雲雲。
沒有探佚，我們将永遠看不到曹雪芹這個偉大的頭腦和心靈究竟是什麼樣的，是被歪曲到何等不堪的地步的！這種奇冤是多麼令人義憤填膺，痛心疾首！ “紅學”，在世界上已經公認為是一門足以和甲骨學、敦煌學鼎立的“顯學”；它還将發揚光大。
但我敢說，“紅學”（不是一般小說學）最大的精華部分将是探佚學。
對此，我深信不疑。
我平時與青年“紅友”們說得最多的恐怕要算探佚。
不識面的通訊友，遍于天下，他們有的專門寫信諄諄告語：“您得把八十回後的工作完成，否則您數十年的工作就
