虛花悟
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将那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。
說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多？到頭來，誰見把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。
更兼着，連天衰草遮墳墓，這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。
似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。
[說明] 這首曲子是寫賈惜春的。
“虛花悟”，意謂悟到榮華是虛幻的。
“虛花”，猶言鏡中花。
[注釋] 1.“将那”句——與前“判詞”所說“勘破三春”意同。
2.桃紅柳綠——喻榮華富貴。
待如何——結果怎麼樣呢？ 3.韶華——大好春光。
這裡又喻所謂“凡心”。
4.天和——即所謂元氣。
“清淡天和”，既是與自然界濃豔的春光相對的天地間清淡之氣，又指人體的元氣，因為古時有所謂不動心、不勞形、清淨淡泊可保持元氣不受耗傷的說法。
所以，“覓天和”亦即所謂養性修道。
《莊子·知北遊》：“若正汝形，一汝視，天和将至。
” 5.天上夭桃、雲中杏蕊——比喻富貴榮華。
唐代高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
”封建士大夫以天、日稱皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的顯貴，以秋江芙蓉自況。
夭桃，語本《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭”。
夭夭，美而盛的樣子。
又舊時以“夭桃禾農李”為祝頌之辭，與曲子說惜春不嫁人而為尼的命運也相适合。
6.“到頭來”句——說桃杏雖盛，但等不到秋天而早已落盡。
以草木搖落而變衰的秋季來象征人世間不可避免的衰敗。
從其他線索看，原稿寫賈府之敗時在秋天，因此，這一句含義雙關。
7.則看——隻見。
白楊村——古人在墓地多種白楊，後來常用白楊暗喻墳冢所在。
《古詩十九首》：“驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
” 8.青楓林——李白遭流放，杜甫疑其已死，作《夢李白》詩說：“魂來楓林青，魂返關塞黑”這裡青楓林是借用，意同“白楊村”。
9.的是——真是。
10.生關死劫——佛教把人的生死說成是關頭、劫數。
劫，厄運。
11.“西方”二句——喻指皈依佛教，求得超度，修成正果。
說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多？到頭來，誰見把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。
更兼着，連天衰草遮墳墓，這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。
似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。
[說明] 這首曲子是寫賈惜春的。
“虛花悟”，意謂悟到榮華是虛幻的。
“虛花”，猶言鏡中花。
[注釋] 1.“将那”句——與前“判詞”所說“勘破三春”意同。
2.桃紅柳綠——喻榮華富貴。
待如何——結果怎麼樣呢？ 3.韶華——大好春光。
這裡又喻所謂“凡心”。
4.天和——即所謂元氣。
“清淡天和”，既是與自然界濃豔的春光相對的天地間清淡之氣，又指人體的元氣，因為古時有所謂不動心、不勞形、清淨淡泊可保持元氣不受耗傷的說法。
所以，“覓天和”亦即所謂養性修道。
《莊子·知北遊》：“若正汝形，一汝視，天和将至。
” 5.天上夭桃、雲中杏蕊——比喻富貴榮華。
唐代高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
”封建士大夫以天、日稱皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的顯貴，以秋江芙蓉自況。
夭桃，語本《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭”。
夭夭，美而盛的樣子。
又舊時以“夭桃禾農李”為祝頌之辭，與曲子說惜春不嫁人而為尼的命運也相适合。
6.“到頭來”句——說桃杏雖盛，但等不到秋天而早已落盡。
以草木搖落而變衰的秋季來象征人世間不可避免的衰敗。
從其他線索看，原稿寫賈府之敗時在秋天，因此，這一句含義雙關。
7.則看——隻見。
白楊村——古人在墓地多種白楊，後來常用白楊暗喻墳冢所在。
《古詩十九首》：“驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
” 8.青楓林——李白遭流放，杜甫疑其已死，作《夢李白》詩說：“魂來楓林青，魂返關塞黑”這裡青楓林是借用，意同“白楊村”。
9.的是——真是。
10.生關死劫——佛教把人的生死說成是關頭、劫數。
劫，厄運。
11.“西方”二句——喻指皈依佛教，求得超度，修成正果。
