卷七十五
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△初分無生品第二十之二
舍利子，布施波羅蜜多是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，四靜慮是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
四無量四無色定是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，八解脫是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
八勝處九次第定十遍處是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，四念住是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，空解脫門是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
無相無願解脫門是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，五眼是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
六神通是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，佛十力是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，一切智是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
道相智一切相智是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，無忘失法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
恒住舍性是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，一切陀羅尼門是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
一切三摩地門是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，異生是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
異生法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，預流是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
預流法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，一來是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
一來法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，不還是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
不還法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，阿羅漢是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
阿羅漢法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，獨覺是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
獨覺法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，菩薩是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
菩薩法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，如來是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
如來法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
時舍利子問善現言：仁今為欲令生生。
為欲令不生生耶。
善現答言：我不欲令生生。
亦不欲令不生生。
何以故？舍利子，生與不生如是二法。
俱非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相。
所謂無相。
舍利子，由此緣故。
我不欲令生生。
亦不欲令不生生。
時舍利子問善現言：仁者，於所說無生法樂辯說無生相耶。
善現答言：我於所說無生法亦不樂辯說無生相。
所以者何。
若無生法。
若無生相。
若樂辯說。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相。
所謂無相。
舍利子言：於不生法起不生言：此不生言亦不生不。
善現答言：如是如是。
所以者何。
舍利子，色不生。
受想行識亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，眼處不生。
耳鼻舌身意處亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，色處不生。
聲香味觸法處亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，眼界不生。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，耳界不生。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，鼻界不生。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，舌界不生。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，身界不生。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，意界不生。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，地界不生。
水火風空識界亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，苦聖谛不生。
集滅道聖谛亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，無明不生。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，内空不生
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，四靜慮是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
四無量四無色定是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，八解脫是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
八勝處九次第定十遍處是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，四念住是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，空解脫門是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
無相無願解脫門是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，五眼是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
六神通是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，佛十力是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，一切智是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
道相智一切相智是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，無忘失法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
恒住舍性是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，一切陀羅尼門是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
一切三摩地門是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，異生是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
異生法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，預流是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
預流法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，一來是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
一來法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，不還是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
不還法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，阿羅漢是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
阿羅漢法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，獨覺是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
獨覺法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，菩薩是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
菩薩法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，如來是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
如來法是已生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
時舍利子問善現言：仁今為欲令生生。
為欲令不生生耶。
善現答言：我不欲令生生。
亦不欲令不生生。
何以故？舍利子，生與不生如是二法。
俱非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相。
所謂無相。
舍利子，由此緣故。
我不欲令生生。
亦不欲令不生生。
時舍利子問善現言：仁者，於所說無生法樂辯說無生相耶。
善現答言：我於所說無生法亦不樂辯說無生相。
所以者何。
若無生法。
若無生相。
若樂辯說。
如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
鹹同一相。
所謂無相。
舍利子言：於不生法起不生言：此不生言亦不生不。
善現答言：如是如是。
所以者何。
舍利子，色不生。
受想行識亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，眼處不生。
耳鼻舌身意處亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，色處不生。
聲香味觸法處亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，眼界不生。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，耳界不生。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，鼻界不生。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，舌界不生。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，身界不生。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，意界不生。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，地界不生。
水火風空識界亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，苦聖谛不生。
集滅道聖谛亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，無明不生。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不生。
何以故？皆本性空故。
舍利子，内空不生
