卷五百六十七
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波羅蜜多而說一切波羅蜜多竟不可得。
雖說菩提而說菩提竟不可得。
雖說斷煩惱而說煩惱竟不可得。
雖說證涅槃而說涅槃竟不可得。
雖說聲聞四向四果而說聲聞四向四果竟不可得。
雖說獨覺若向若果而說獨覺若向若果竟不可得。
雖說斷我見而說我見竟不可得。
雖說有業果而說業果竟不可得。
所以者何。
名字所得皆非實法。
法非名字非言境界。
法不可思議非心所量故。
名字非法法非名字。
但以世俗虛妄假名而有所說，無名字法說為名字。
名字是空空無所有。
無所有者非真勝義。
非勝義者即是虛妄愚夫之法。
天王當知。
是名菩薩善巧說法。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以方便力得無礙辯。
随衆根性宣說如是甚深般若波羅蜜多。
令諸有情如實悟入。
△第六分法界品第四之一 爾時最勝複從座起。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：世尊，雲何諸菩薩摩诃薩學深般若波羅蜜多通達法界。
於是佛告最勝天言：善哉善哉！谛聽谛聽極善作意。
吾當為汝分别解說。
最勝天言：唯然願說我等樂聞。
佛告最勝。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩學深般若波羅蜜多。
有妙慧故親近善友。
發勤精進離諸障惑。
心得清淨恭敬尊重。
樂習空行遠離諸見。
修如實道通達法界。
天王當知是諸菩薩有妙慧故親近善友。
歡喜敬事如真佛想。
以親近故離諸懈擔滅除一切惡不善法生長善根。
既滅煩惱遠離障法。
身語意業皆得清淨。
由清淨故便生敬重。
以敬重心修習空行。
修空行故遠離諸見。
離諸見故修行正道。
修正道故能見法界。
爾時最勝複白佛言：世尊，雲何名為法界。
佛告最勝天王。
當知法界即是不虛妄性。
世尊，雲何不虛妄性。
天王。
即是不變異性。
世尊，雲何不變異性。
天王。
即是諸法真如。
世尊，何謂諸法真如。
天王當知。
真如深妙但可智知非言能說。
何以故？諸法真如過諸文字離語言境。
一切語業不能行故。
離諸戲論絕諸分别。
無此無彼離相無相。
遠離尋伺過尋伺境。
無想無相超過二境。
遠離愚夫過愚夫境。
超諸魔事離諸障惑。
非識所了住無所祝寂靜聖智及無分别。
後得智境無我我所。
求不可得無取無舍。
無染無著清淨離垢。
最勝第一性常不變。
若佛出世若不出世性相常祝天王當知。
是為法界。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多修證法界。
多百千種難行苦行。
令諸有情皆得通達。
天王。
是名實相般若波羅蜜多真如實際無分别相不思議界。
亦名真空。
及一切智一切相智不二法界。
爾時最勝便白佛言：世尊，雲何能證能得如是法界。
佛告最勝。
天王當知。
出世般若波羅蜜多。
及後所得無分别智能證能得。
世尊，證得義有何異。
天王當知。
出世般若波羅蜜多。
能如實見故名為證。
後智通達故名為得。
爾時最勝複白佛言：如佛所說聞思修慧。
豈不通達實相般若波羅蜜多。
而複說有出世般若波羅蜜多。
及後所得無分别智能證能得。
佛言不爾所以者何。
實相般若波羅蜜多甚深微妙。
聞慧粗淺不能得見。
是勝義故思不能量。
出世法故修不能行。
天王當知。
實相般若波羅蜜多甚深微妙。
異生二乘所不能見。
何以故？彼如生盲不見衆色。
嬰兒七日不見日輪。
尚不能見況能證得。
天王。
譬如夏熱有人西行在於曠野。
複有一人從西而至。
問前人曰：我今熱渴知何處有清水樹蔭可見憂濟。
彼人答曰：從此東行當有二路。
一左二右宜從右路。
漸次前行有清泉池及涼蔭樹。
天王。
於意雲何。
彼熱渴者雖聞如是泉及樹名。
思惟往趣即除熱渴得清涼不。
不也世尊，彼至入池洗飲息樹。
方離熱渴乃得清涼。
佛言：天王。
如是如是，聞思修慧不能通達實相般若波羅蜜多。
天王當知。
所言曠野即喻生死。
人喻有情。
熱喻衆惑。
渴喻貪愛。
東來人者喻諸菩薩。
左路即喻非正直道。
右路喻於一切智道。
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
善知生死正直之路。
泉喻般若波羅蜜多。
樹喻大悲。
諸菩薩摩诃薩行二法故。
遠離異生及二乘道。
天王當知。
甚深般若波羅蜜多雖無形相而巧說故。
令諸有情能證能得。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能如實知力無所畏不共法空。
亦如實知諸戒定慧解脫解脫智見蘊空。
亦如實知内空外空及内外空空空大空勝義等空。
雖知諸法無不皆空。
而知空相亦不可得。
不取空相不起空見。
不執空相不依止空。
菩薩如是不取著故於空不堕。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多遠離諸相。
謂都不見内外諸相。
離戲論相離分别相。
離尋求相離貪著相。
離境界相離攀緣相。
離諸能知及所知相。
爾時最勝便白佛言：若諸菩薩摩诃薩衆行深般
雖說菩提而說菩提竟不可得。
雖說斷煩惱而說煩惱竟不可得。
雖說證涅槃而說涅槃竟不可得。
雖說聲聞四向四果而說聲聞四向四果竟不可得。
雖說獨覺若向若果而說獨覺若向若果竟不可得。
雖說斷我見而說我見竟不可得。
雖說有業果而說業果竟不可得。
所以者何。
名字所得皆非實法。
法非名字非言境界。
法不可思議非心所量故。
名字非法法非名字。
但以世俗虛妄假名而有所說，無名字法說為名字。
名字是空空無所有。
無所有者非真勝義。
非勝義者即是虛妄愚夫之法。
天王當知。
是名菩薩善巧說法。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以方便力得無礙辯。
随衆根性宣說如是甚深般若波羅蜜多。
令諸有情如實悟入。
△第六分法界品第四之一 爾時最勝複從座起。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：世尊，雲何諸菩薩摩诃薩學深般若波羅蜜多通達法界。
於是佛告最勝天言：善哉善哉！谛聽谛聽極善作意。
吾當為汝分别解說。
最勝天言：唯然願說我等樂聞。
佛告最勝。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩學深般若波羅蜜多。
有妙慧故親近善友。
發勤精進離諸障惑。
心得清淨恭敬尊重。
樂習空行遠離諸見。
修如實道通達法界。
天王當知是諸菩薩有妙慧故親近善友。
歡喜敬事如真佛想。
以親近故離諸懈擔滅除一切惡不善法生長善根。
既滅煩惱遠離障法。
身語意業皆得清淨。
由清淨故便生敬重。
以敬重心修習空行。
修空行故遠離諸見。
離諸見故修行正道。
修正道故能見法界。
爾時最勝複白佛言：世尊，雲何名為法界。
佛告最勝天王。
當知法界即是不虛妄性。
世尊，雲何不虛妄性。
天王。
即是不變異性。
世尊，雲何不變異性。
天王。
即是諸法真如。
世尊，何謂諸法真如。
天王當知。
真如深妙但可智知非言能說。
何以故？諸法真如過諸文字離語言境。
一切語業不能行故。
離諸戲論絕諸分别。
無此無彼離相無相。
遠離尋伺過尋伺境。
無想無相超過二境。
遠離愚夫過愚夫境。
超諸魔事離諸障惑。
非識所了住無所祝寂靜聖智及無分别。
後得智境無我我所。
求不可得無取無舍。
無染無著清淨離垢。
最勝第一性常不變。
若佛出世若不出世性相常祝天王當知。
是為法界。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多修證法界。
多百千種難行苦行。
令諸有情皆得通達。
天王。
是名實相般若波羅蜜多真如實際無分别相不思議界。
亦名真空。
及一切智一切相智不二法界。
爾時最勝便白佛言：世尊，雲何能證能得如是法界。
佛告最勝。
天王當知。
出世般若波羅蜜多。
及後所得無分别智能證能得。
世尊，證得義有何異。
天王當知。
出世般若波羅蜜多。
能如實見故名為證。
後智通達故名為得。
爾時最勝複白佛言：如佛所說聞思修慧。
豈不通達實相般若波羅蜜多。
而複說有出世般若波羅蜜多。
及後所得無分别智能證能得。
佛言不爾所以者何。
實相般若波羅蜜多甚深微妙。
聞慧粗淺不能得見。
是勝義故思不能量。
出世法故修不能行。
天王當知。
實相般若波羅蜜多甚深微妙。
異生二乘所不能見。
何以故？彼如生盲不見衆色。
嬰兒七日不見日輪。
尚不能見況能證得。
天王。
譬如夏熱有人西行在於曠野。
複有一人從西而至。
問前人曰：我今熱渴知何處有清水樹蔭可見憂濟。
彼人答曰：從此東行當有二路。
一左二右宜從右路。
漸次前行有清泉池及涼蔭樹。
天王。
於意雲何。
彼熱渴者雖聞如是泉及樹名。
思惟往趣即除熱渴得清涼不。
不也世尊，彼至入池洗飲息樹。
方離熱渴乃得清涼。
佛言：天王。
如是如是，聞思修慧不能通達實相般若波羅蜜多。
天王當知。
所言曠野即喻生死。
人喻有情。
熱喻衆惑。
渴喻貪愛。
東來人者喻諸菩薩。
左路即喻非正直道。
右路喻於一切智道。
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
善知生死正直之路。
泉喻般若波羅蜜多。
樹喻大悲。
諸菩薩摩诃薩行二法故。
遠離異生及二乘道。
天王當知。
甚深般若波羅蜜多雖無形相而巧說故。
令諸有情能證能得。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能如實知力無所畏不共法空。
亦如實知諸戒定慧解脫解脫智見蘊空。
亦如實知内空外空及内外空空空大空勝義等空。
雖知諸法無不皆空。
而知空相亦不可得。
不取空相不起空見。
不執空相不依止空。
菩薩如是不取著故於空不堕。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多遠離諸相。
謂都不見内外諸相。
離戲論相離分别相。
離尋求相離貪著相。
離境界相離攀緣相。
離諸能知及所知相。
爾時最勝便白佛言：若諸菩薩摩诃薩衆行深般
