卷七十四
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生差别。
非我於無生法中見有能入谛現觀者，非我於無生法中見有預流得預流果。
一來得一來果。
不還得不還果。
阿羅漢得阿羅漢果。
非我於無生法中見有獨覺得獨覺菩提。
非我於無生法中見有菩薩摩诃薩得一切相智及五種菩提。
複次舍利子，非我於無生法中見有預流為預流果修斷三結道。
非我於無生法中見有一來為一來果修薄貪瞋癡道。
非我於無生法中見有不還為不還果修斷五順下分結道。
非我於無生法中見有阿羅漢為阿羅漢果修斷五順上分結道。
非我於無生法中見有獨覺為獨覺菩提修悟緣起道。
非我於無生法中見有菩薩摩诃薩為度無量諸有情故修多百千難行苦行備受無邊種種劇苦。
而諸菩薩摩诃薩亦複不起難行苦行想。
所以者何。
非住難行苦行想。
能為無量無數無邊有情作饒益事。
舍利子，然諸菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便。
於一切有情起大悲心。
住如父母想。
如兄弟想。
如妻子想。
如己身想。
如是乃能為無量無數無邊有情作大饒益。
舍利子，諸菩薩摩诃薩應作是心。
如我自性。
於一切法。
以一切種一切處一切時。
求不可得。
内外諸法亦複如是。
都無所有皆不可得。
何以故？諸菩薩摩诃薩。
若住此想修難行苦行。
便能饒益無量無數無邊有情。
是故菩薩摩诃薩。
於一切法應無執受。
舍利子，非我於無生法中見有諸佛證得無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。
時舍利子問善現言：仁今為欲以生法證生法。
為欲以無生法證無生法耶。
善現答言：我實不欲以生法證生法。
亦實不欲以無生法證無生法。
舍利子言：若爾仁今為欲以生法證無生法。
為欲以無生法證生法耶。
善現答言：我亦不欲以生法證無生法。
亦複不欲以無生法證生法。
舍利子言：若如是者豈全無得無現觀耶。
善現答言：雖有得有現觀而不以此二法證。
舍利子，但随世間言說施設。
有得有現觀。
非勝義中有得有現觀。
但随世間言說施設。
有預流有預流果。
有一來有一來果。
有不還有不還果。
有阿羅漢有阿羅漢果。
有獨覺。
有獨覺菩提。
有菩薩摩诃薩。
有無上正等覺。
非勝義中有預流乃至無上正等覺。
舍利子言：若随世間言說施設。
有得有現觀等非勝義者，六趣差别亦随世間言說施設。
故有非勝義耶。
善現答言：如是如是。
誠如所說，何以故？舍利子，於勝義中。
無業無異熟。
無生無滅。
無染無淨故。
時舍利子問善現言：仁今為欲令不生法生。
為欲令已生法生耶。
善現答言：我不欲令不生法生。
亦不欲令已生法生。
舍利子言：何等是不生法。
仁者不欲令彼法生。
善現答言：舍利子，色是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
受想行識是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，眼處是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
耳鼻舌身意處是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，色處是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
聲香味觸法處是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，眼界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，耳界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，鼻界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，舌界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，身界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，意界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，地界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
水火風空識界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，苦聖谛是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
集滅道聖谛是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，無明是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，内空是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，布施波羅蜜多是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
淨戒安忍精進
非我於無生法中見有能入谛現觀者，非我於無生法中見有預流得預流果。
一來得一來果。
不還得不還果。
阿羅漢得阿羅漢果。
非我於無生法中見有獨覺得獨覺菩提。
非我於無生法中見有菩薩摩诃薩得一切相智及五種菩提。
複次舍利子，非我於無生法中見有預流為預流果修斷三結道。
非我於無生法中見有一來為一來果修薄貪瞋癡道。
非我於無生法中見有不還為不還果修斷五順下分結道。
非我於無生法中見有阿羅漢為阿羅漢果修斷五順上分結道。
非我於無生法中見有獨覺為獨覺菩提修悟緣起道。
非我於無生法中見有菩薩摩诃薩為度無量諸有情故修多百千難行苦行備受無邊種種劇苦。
而諸菩薩摩诃薩亦複不起難行苦行想。
所以者何。
非住難行苦行想。
能為無量無數無邊有情作饒益事。
舍利子，然諸菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便。
於一切有情起大悲心。
住如父母想。
如兄弟想。
如妻子想。
如己身想。
如是乃能為無量無數無邊有情作大饒益。
舍利子，諸菩薩摩诃薩應作是心。
如我自性。
於一切法。
以一切種一切處一切時。
求不可得。
内外諸法亦複如是。
都無所有皆不可得。
何以故？諸菩薩摩诃薩。
若住此想修難行苦行。
便能饒益無量無數無邊有情。
是故菩薩摩诃薩。
於一切法應無執受。
舍利子，非我於無生法中見有諸佛證得無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。
時舍利子問善現言：仁今為欲以生法證生法。
為欲以無生法證無生法耶。
善現答言：我實不欲以生法證生法。
亦實不欲以無生法證無生法。
舍利子言：若爾仁今為欲以生法證無生法。
為欲以無生法證生法耶。
善現答言：我亦不欲以生法證無生法。
亦複不欲以無生法證生法。
舍利子言：若如是者豈全無得無現觀耶。
善現答言：雖有得有現觀而不以此二法證。
舍利子，但随世間言說施設。
有得有現觀。
非勝義中有得有現觀。
但随世間言說施設。
有預流有預流果。
有一來有一來果。
有不還有不還果。
有阿羅漢有阿羅漢果。
有獨覺。
有獨覺菩提。
有菩薩摩诃薩。
有無上正等覺。
非勝義中有預流乃至無上正等覺。
舍利子言：若随世間言說施設。
有得有現觀等非勝義者，六趣差别亦随世間言說施設。
故有非勝義耶。
善現答言：如是如是。
誠如所說，何以故？舍利子，於勝義中。
無業無異熟。
無生無滅。
無染無淨故。
時舍利子問善現言：仁今為欲令不生法生。
為欲令已生法生耶。
善現答言：我不欲令不生法生。
亦不欲令已生法生。
舍利子言：何等是不生法。
仁者不欲令彼法生。
善現答言：舍利子，色是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
受想行識是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，眼處是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
耳鼻舌身意處是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，色處是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
聲香味觸法處是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，眼界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，耳界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，鼻界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，舌界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，身界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，意界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，地界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
水火風空識界是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，苦聖谛是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
集滅道聖谛是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，無明是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，内空是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
舍利子，布施波羅蜜多是不生法。
我不欲令生。
何以故？以自性空故。
淨戒安忍精進
