卷四百三十六
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人等。
修行布施波羅蜜多時不應分别我能行施。
修行淨戒波羅蜜多時不應分别我能持戒。
修行安忍波羅蜜多時不應分别我能修忍。
修行精進波羅蜜多時不應分别我能精進。
修行靜慮波羅蜜多時不應分别我能入定。
修行般若波羅蜜多時不應分别我能習慧。
行内空時不應分别我住内空。
行外空乃至無性自性空時不應分别我能住外空乃至無性自性空。
修四念住時不應分别我能修四念祝修四正斷乃至八聖道支時不應分别我能修四正斷乃至八聖道支。
修如來十力時不應分别我能修如來十力。
修四無所畏乃至十八佛不共法時不應分别我能修四無所畏乃至十八佛不共法。
修一切智時不應分别我能修一切智。
修道相智一切相智時不應分别我能修道相智一切相智。
修無上正等菩提時不應分别我能修無上正等菩提。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩。
欲於無上正等菩提示現勸導贊勵慶喜他有情者，應如是示現勸導贊勵慶喜他諸有情。
若菩薩摩诃薩。
於其無上正等菩提。
能如是示現勸導贊勵慶喜他有情者，於自無損亦不損他。
如諸如來所應許可。
示現勸導贊勵慶喜諸有情故。
憍屍迦。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若能如是示現勸導贊勵慶喜趣菩薩乘諸有情者，便能遠離一切執著。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝今善能為諸菩薩。
說執著相令趣大乘。
諸善男子善女人等。
離執著相修諸菩薩摩诃薩行。
善現，複有此馀微細執著。
當為汝說。
汝應谛聽極善思惟。
善現白言：唯然願說我等樂聞。
佛言：善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
欲趣無上正等菩提。
若於如來應正等覺。
取相憶念皆是執著。
若於過去未來現在一切如來應正等覺無著功德。
從初發心乃至法住所有善根取相憶念。
既憶念已深心随喜。
既随喜已與諸有情。
平等共有回向無上正等菩提。
如是一切取相憶念皆名執著。
若於一切如來弟子及馀有情。
所修善法取相憶念深心随喜。
既随喜已與諸有情。
平等共有回向無上正等菩提。
如是一切亦名執著。
何以故？善現，於諸如來應正等覺及諸弟子若馀有情功德善根。
不應取相憶念分别。
諸取相者皆虛妄故。
時具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深。
佛言：如是以一切法本性離故。
世尊，如是般若波羅蜜多皆應敬禮。
佛言：如是功德多故然此般若波羅蜜多。
無造無作無能證者，世尊，一切法性不可證覺。
佛言：如是以一切法本性唯一。
能證所證不可得故。
善現當知。
諸法一性即是無性。
諸法無性即是一性。
如是諸法一性無性是本實性。
此本實性無造無作。
善現，若菩薩摩诃薩。
能如實知諸所有法一性無性無造無作。
則能遠離一切執著。
具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多難可覺了。
佛言：如是由此般若波羅蜜多。
無能見者，無能聞者，無能覺者，無能知者，離證相故。
世尊，如是般若波羅蜜多不可思議。
佛言：如是由此般若波羅蜜多。
不可以心取離心相故。
不可以色乃至識取離彼相故。
不可以眼乃至意取離彼相故。
不可以色乃至法取離彼相故。
不可以眼識乃至意識取離彼相故。
不可以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多取離彼相故。
不可以内空乃至無性自性空取離彼相故。
不可以四念住乃至八聖道支取離彼相故。
不可以如來十力乃至十八佛不共法取離彼相故。
不可以一切智道相智一切相智取離彼相故不可以一切法取離彼相故。
複次善現，如是般若波羅蜜多。
不從色生。
乃至不從一切法生。
具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言：如是以諸作者不可得故。
善現，色不可得故作者不可得。
受想行識不可得故作者不可得。
乃至一切法不可得故作者不可得。
善現，由諸作者及色等法不可得故如是般若波羅蜜多無所造作。
△第二分無摽幟品第四十一之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
佛言：善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行色是行般若波羅蜜多。
不行受想行識是行般若波羅蜜多。
乃至不行一切智是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。
不行色若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若常若無常是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若樂若苦是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若樂若苦是
修行布施波羅蜜多時不應分别我能行施。
修行淨戒波羅蜜多時不應分别我能持戒。
修行安忍波羅蜜多時不應分别我能修忍。
修行精進波羅蜜多時不應分别我能精進。
修行靜慮波羅蜜多時不應分别我能入定。
修行般若波羅蜜多時不應分别我能習慧。
行内空時不應分别我住内空。
行外空乃至無性自性空時不應分别我能住外空乃至無性自性空。
修四念住時不應分别我能修四念祝修四正斷乃至八聖道支時不應分别我能修四正斷乃至八聖道支。
修如來十力時不應分别我能修如來十力。
修四無所畏乃至十八佛不共法時不應分别我能修四無所畏乃至十八佛不共法。
修一切智時不應分别我能修一切智。
修道相智一切相智時不應分别我能修道相智一切相智。
修無上正等菩提時不應分别我能修無上正等菩提。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩。
欲於無上正等菩提示現勸導贊勵慶喜他有情者，應如是示現勸導贊勵慶喜他諸有情。
若菩薩摩诃薩。
於其無上正等菩提。
能如是示現勸導贊勵慶喜他有情者，於自無損亦不損他。
如諸如來所應許可。
示現勸導贊勵慶喜諸有情故。
憍屍迦。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若能如是示現勸導贊勵慶喜趣菩薩乘諸有情者，便能遠離一切執著。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝今善能為諸菩薩。
說執著相令趣大乘。
諸善男子善女人等。
離執著相修諸菩薩摩诃薩行。
善現，複有此馀微細執著。
當為汝說。
汝應谛聽極善思惟。
善現白言：唯然願說我等樂聞。
佛言：善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
欲趣無上正等菩提。
若於如來應正等覺。
取相憶念皆是執著。
若於過去未來現在一切如來應正等覺無著功德。
從初發心乃至法住所有善根取相憶念。
既憶念已深心随喜。
既随喜已與諸有情。
平等共有回向無上正等菩提。
如是一切取相憶念皆名執著。
若於一切如來弟子及馀有情。
所修善法取相憶念深心随喜。
既随喜已與諸有情。
平等共有回向無上正等菩提。
如是一切亦名執著。
何以故？善現，於諸如來應正等覺及諸弟子若馀有情功德善根。
不應取相憶念分别。
諸取相者皆虛妄故。
時具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深。
佛言：如是以一切法本性離故。
世尊，如是般若波羅蜜多皆應敬禮。
佛言：如是功德多故然此般若波羅蜜多。
無造無作無能證者，世尊，一切法性不可證覺。
佛言：如是以一切法本性唯一。
能證所證不可得故。
善現當知。
諸法一性即是無性。
諸法無性即是一性。
如是諸法一性無性是本實性。
此本實性無造無作。
善現，若菩薩摩诃薩。
能如實知諸所有法一性無性無造無作。
則能遠離一切執著。
具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多難可覺了。
佛言：如是由此般若波羅蜜多。
無能見者，無能聞者，無能覺者，無能知者，離證相故。
世尊，如是般若波羅蜜多不可思議。
佛言：如是由此般若波羅蜜多。
不可以心取離心相故。
不可以色乃至識取離彼相故。
不可以眼乃至意取離彼相故。
不可以色乃至法取離彼相故。
不可以眼識乃至意識取離彼相故。
不可以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多取離彼相故。
不可以内空乃至無性自性空取離彼相故。
不可以四念住乃至八聖道支取離彼相故。
不可以如來十力乃至十八佛不共法取離彼相故。
不可以一切智道相智一切相智取離彼相故不可以一切法取離彼相故。
複次善現，如是般若波羅蜜多。
不從色生。
乃至不從一切法生。
具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言：如是以諸作者不可得故。
善現，色不可得故作者不可得。
受想行識不可得故作者不可得。
乃至一切法不可得故作者不可得。
善現，由諸作者及色等法不可得故如是般若波羅蜜多無所造作。
△第二分無摽幟品第四十一之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
佛言：善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行色是行般若波羅蜜多。
不行受想行識是行般若波羅蜜多。
乃至不行一切智是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。
不行色若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若常若無常是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多。
不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若樂若苦是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若樂若苦是
