談《鹿鼎記》
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我一樣，和普天下人一樣。
所有武俠小說的主角，都是武功超群，都有一個從武功低微到武功高超的過程，但是，《鹿鼎記》的主角卻一直不會武功。
金庸在創作《鹿鼎記》之初，可能還未曾準備這樣寫，韋小寶遇到不少高手，有不少際遇，隻要筆鋒一轉，就可以是韋小寶成為武林高手。
但金庸終于進入了“無劍勝有劍”的境界，韋小寶隻學會了一門逃跑的功夫，一直不會武功，創自有武俠小說以來未有之奇。
所有武俠小說的主角，都是超人，可以用各種道德規範來衡量，隻有《鹿鼎記》的主角不是，是一個普通人，經不起道德标準的秤衡。
但是誰也不能責怪他。
誰要責怪他，請先用道德規範秤衡自己。
耶稣基督曾說：你們之間誰沒有罪的，就可以拿石頭擲他！ 《鹿鼎記》中，金庸将虛構和曆史人物混為一體，曆史在金庸的筆下，要圓就圓，要方就方，随心所欲，無不如意。
可以一本正經叙述史實，也可以随便開曆史玩笑可以史實俱在，不容置辯；也可以子虛烏有，純屬遊戲。
《鹿鼎記》寫一個一無所長的人，因緣附會，一直向上攀升的過程。
但仔細看下來這個人又決不是一無所長，而是全身皆是本領。
他的本領，人人皆有，與生俱來，隻不過有的人不敢做，不屑做，不會做，不能做，而韋小寶都做了，無所顧忌，不以為錯，所以他成功了。
從撒石灰迷人眼，遭茅十八痛打開始，韋小寶沒有認過錯，他堅決照他自己認為該做的去做。
這是金庸在《鹿鼎記》中表現的新觀念，突破了一切清規戒律，将人性徹底解放，個體得到了肯定。
甚至在男女關系的觀念上，也釋放得徹底之極，韋小寶一共娶了七個妻子之多。
反英雄，反傳統，反束縛，《鹿鼎記》可以說是一部“反書”。
宣人性，宣自我，宣獨立，宣快樂，《鹿鼎記》又不折不扣，是一部“正書”。
“神龍教”是“星宿派”的進一步，是“朝陽神教”的進一步。
影子是中國大陸當時的政局，隐喻文學到這一地步，已是登峰造極。
所有武俠小說的主角，都是武功超群，都有一個從武功低微到武功高超的過程，但是，《鹿鼎記》的主角卻一直不會武功。
金庸在創作《鹿鼎記》之初，可能還未曾準備這樣寫，韋小寶遇到不少高手，有不少際遇，隻要筆鋒一轉，就可以是韋小寶成為武林高手。
但金庸終于進入了“無劍勝有劍”的境界，韋小寶隻學會了一門逃跑的功夫，一直不會武功，創自有武俠小說以來未有之奇。
所有武俠小說的主角，都是超人，可以用各種道德規範來衡量，隻有《鹿鼎記》的主角不是，是一個普通人，經不起道德标準的秤衡。
但是誰也不能責怪他。
誰要責怪他，請先用道德規範秤衡自己。
耶稣基督曾說：你們之間誰沒有罪的，就可以拿石頭擲他！ 《鹿鼎記》中，金庸将虛構和曆史人物混為一體，曆史在金庸的筆下，要圓就圓，要方就方，随心所欲，無不如意。
可以一本正經叙述史實，也可以随便開曆史玩笑可以史實俱在，不容置辯；也可以子虛烏有，純屬遊戲。
《鹿鼎記》寫一個一無所長的人，因緣附會，一直向上攀升的過程。
但仔細看下來這個人又決不是一無所長，而是全身皆是本領。
他的本領，人人皆有，與生俱來，隻不過有的人不敢做，不屑做，不會做，不能做，而韋小寶都做了，無所顧忌，不以為錯，所以他成功了。
從撒石灰迷人眼，遭茅十八痛打開始，韋小寶沒有認過錯，他堅決照他自己認為該做的去做。
這是金庸在《鹿鼎記》中表現的新觀念，突破了一切清規戒律，将人性徹底解放，個體得到了肯定。
甚至在男女關系的觀念上，也釋放得徹底之極，韋小寶一共娶了七個妻子之多。
反英雄，反傳統，反束縛，《鹿鼎記》可以說是一部“反書”。
宣人性，宣自我，宣獨立，宣快樂，《鹿鼎記》又不折不扣，是一部“正書”。
“神龍教”是“星宿派”的進一步，是“朝陽神教”的進一步。
影子是中國大陸當時的政局，隐喻文學到這一地步，已是登峰造極。
