第二章 物質的存在
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在這一章裡，我們必須自問，不論就哪種意義來說，究竟有沒有物質這種東西。
是否有一個具有某些内在性質的桌子，我不看它的時候也繼續存在着呢？抑或這個桌子隻不過是我的幻想的産物，是一場大夢中夢見的桌子呢？這個問題是極為重要的。
因為如果我們不能肯定客體的獨立存在，我們也便不能肯定别人身體的獨立存在，因此，便更不能肯定别人心靈的存在了；因為除了憑借觀察他們的身體而得到的那些根據而外，我們再沒有别的根據可以相信他們也有心靈。
這樣，倘使我們不能肯定客體的獨立存在，那麼我們就會孤零零地失落在一片沙漠裡，&mdash&mdash也許真是這樣：整個外在世界隻不過是一場夢境，唯有我們才是存在着的。
但這是一種不大愉快的可能性；盡管不能嚴格證明它是虛妄的，然而也沒有絲毫理由來假定它就是真确的。
在這一章裡，我們必須明了為什麼會如此。
在我們開始研究可疑的問題之前，讓我們先找出一個多少是已經确定了的某一點作為出發點。
雖然我們懷疑桌子的物理存在，但是我們并不懷疑感覺材料的存在，它使我們認為有一個桌子；我們并不懷疑我們觀看的時候可以看見一定的顔色和形狀；我們接下去就可以經驗到某種硬度的感覺。
這一切心理的東西，我們并不懷疑。
事實上，什麼東西都可以懷疑，但是最低限度，我們的某些直接經驗似乎是絕對可以肯定的。
笛卡爾（1596&mdash1650）這位近代哲學的奠定者，曾創出一種方法，即至今還有用的系統懷疑法。
凡是他不曾看得十分清楚明白的事物，他絕不相信是真的。
任何事物，隻要他認為可以懷疑的，他就懷疑，直到無可懷疑為止。
運用這種方法，他逐漸相信他所能完全肯定的唯一存在就是他自己的存在。
他想象有一個騙人的魔鬼以連續不斷的幻景在把不真實的事物呈現給他的感官；在他看來，這種魔鬼的存在雖然是難于置信的，但是仍然是有可能的，因此對于憑借感官所覺察到的事物加以懷疑，也就是可能的。
但是，懷疑他自己的存在則是不可能的，因為如果他不存在的話，就沒有魔鬼能夠騙他。
如果他懷疑，那麼他就必然存在；如果他有過什麼經驗，那麼他也必然存在。
這樣，他自己的存在對于他便是絕對可靠的了；他說，&ldquo我思，故我在&rdquo（Cogito，ergosum）；他就在這種真确可靠性的基礎之上，重新着手建立起被他的懷疑所摧毀了的知識世界。
由于創造了懷疑法，又由于指出主觀的事物是最可靠的，笛卡爾對于哲學便完成了一樁偉大的貢獻，使他至今對于一切學哲學的人還都是有用的。
但是使用笛卡爾的論證時須要注意。
&ldquo我思，故我在&rdquo這句話毋甯比嚴格确
是否有一個具有某些内在性質的桌子，我不看它的時候也繼續存在着呢？抑或這個桌子隻不過是我的幻想的産物，是一場大夢中夢見的桌子呢？這個問題是極為重要的。
因為如果我們不能肯定客體的獨立存在，我們也便不能肯定别人身體的獨立存在，因此，便更不能肯定别人心靈的存在了；因為除了憑借觀察他們的身體而得到的那些根據而外，我們再沒有别的根據可以相信他們也有心靈。
這樣，倘使我們不能肯定客體的獨立存在，那麼我們就會孤零零地失落在一片沙漠裡，&mdash&mdash也許真是這樣：整個外在世界隻不過是一場夢境，唯有我們才是存在着的。
但這是一種不大愉快的可能性；盡管不能嚴格證明它是虛妄的，然而也沒有絲毫理由來假定它就是真确的。
在這一章裡，我們必須明了為什麼會如此。
在我們開始研究可疑的問題之前，讓我們先找出一個多少是已經确定了的某一點作為出發點。
雖然我們懷疑桌子的物理存在，但是我們并不懷疑感覺材料的存在，它使我們認為有一個桌子；我們并不懷疑我們觀看的時候可以看見一定的顔色和形狀；我們接下去就可以經驗到某種硬度的感覺。
這一切心理的東西，我們并不懷疑。
事實上，什麼東西都可以懷疑，但是最低限度，我們的某些直接經驗似乎是絕對可以肯定的。
笛卡爾（1596&mdash1650）這位近代哲學的奠定者，曾創出一種方法，即至今還有用的系統懷疑法。
凡是他不曾看得十分清楚明白的事物，他絕不相信是真的。
任何事物，隻要他認為可以懷疑的，他就懷疑，直到無可懷疑為止。
運用這種方法，他逐漸相信他所能完全肯定的唯一存在就是他自己的存在。
他想象有一個騙人的魔鬼以連續不斷的幻景在把不真實的事物呈現給他的感官；在他看來，這種魔鬼的存在雖然是難于置信的，但是仍然是有可能的，因此對于憑借感官所覺察到的事物加以懷疑，也就是可能的。
但是，懷疑他自己的存在則是不可能的，因為如果他不存在的話，就沒有魔鬼能夠騙他。
如果他懷疑，那麼他就必然存在；如果他有過什麼經驗，那麼他也必然存在。
這樣，他自己的存在對于他便是絕對可靠的了；他說，&ldquo我思，故我在&rdquo（Cogito，ergosum）；他就在這種真确可靠性的基礎之上，重新着手建立起被他的懷疑所摧毀了的知識世界。
由于創造了懷疑法，又由于指出主觀的事物是最可靠的，笛卡爾對于哲學便完成了一樁偉大的貢獻，使他至今對于一切學哲學的人還都是有用的。
但是使用笛卡爾的論證時須要注意。
&ldquo我思，故我在&rdquo這句話毋甯比嚴格确
