第十章 論我們關于共相的知識
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一個人在一定時間所具有的知識中，關于共相的知識正像關于殊相的知識那樣，也可以分為這樣幾種：憑親身認識而來的，隻憑描述而來的，既不憑認識也不憑描述而來的。
讓我們先考慮由認識而來的共相知識。
首先，顯然我們都認識像白、紅、黑、甜、酸、大聲、硬等等共相，也就是說，認識感覺材料中所證實的那些性質。
當我們看見一塊白東西的時候，最初我們所認識的是這塊個别的東西；但是看見許多塊白東西以後，我們便毫不費力地學會了把它們共同具有的那個&ldquo白&rdquo抽象出來；在學着這樣做的時候，我們就體會到怎樣去認識&ldquo白&rdquo了。
類似的步驟也可以使我們認識這類的其他共相。
這一類共相可以稱作&ldquo可感的性質&rdquo。
它們和别類共相比較起來，可以說不需多少抽象能力就能夠被人了解，而它們比起别的共相來仿佛是更少脫離殊相。
我們接下去就讨論關系問題。
最容易了解的關系就是一個複雜的感覺材料各部分之間的關系。
比如說，我一眼就可以看見我正用來寫字的這張紙；所以這一整頁紙就包括在一個感覺材料之内。
但是我覺察到這頁的某幾部分是在别的幾部分的左邊，有幾部分是在别的幾部分的上邊。
就這一事例而論，抽象過程似乎是這樣進行的：我連續看見許多感覺材料，其中一部分在另一部分左邊；我覺得就像在各個不同的白東西中間一樣，所有這些感覺材料也有一種共同的東西；通過抽象過程，我發覺它們所共有的乃是部分與部分之間的一定關系，也就是我稱之&ldquo居于左邊&rdquo的那種關系。
我就以這種方式逐漸認識了共相的關系。
根據同樣的方式，我也逐漸覺察到時間的先後關系。
假定我聽見一套鐘的和聲：當最後一座鐘的和聲響起的時候，我還能在我的心靈之前保留着全部的和聲，而且我也能覺察到較早的鐘聲比較晚的鐘聲先到。
在記憶方面，我也覺得我現在所記憶的一切都在現在之前。
不論根據上述的哪一點，我都能夠抽象出先和後的共相關系，就像我曾抽象出&ldquo居于左邊&rdquo的共相關系一樣。
因此，時間關系和空間關系一樣，也在我們所認識的那些關系之内。
又有一種關系，也是我們以極其類似的方式認識的，那就是相似關系。
假使我同時看見兩種深淺不同的綠色，那麼我便能看出它們是彼此相似的；倘使我同時又看見一種紅色，我便能看出，兩種綠色彼此之間比起其對于紅色來更為相似。
我就以這種方式認識了共相的相似，或者說相似性。
在共相和共相之間就像在殊相和殊相之間一樣，有些關系是我們可以直接察覺的。
我們剛剛已經看到，我
讓我們先考慮由認識而來的共相知識。
首先，顯然我們都認識像白、紅、黑、甜、酸、大聲、硬等等共相，也就是說，認識感覺材料中所證實的那些性質。
當我們看見一塊白東西的時候，最初我們所認識的是這塊個别的東西；但是看見許多塊白東西以後，我們便毫不費力地學會了把它們共同具有的那個&ldquo白&rdquo抽象出來；在學着這樣做的時候，我們就體會到怎樣去認識&ldquo白&rdquo了。
類似的步驟也可以使我們認識這類的其他共相。
這一類共相可以稱作&ldquo可感的性質&rdquo。
它們和别類共相比較起來，可以說不需多少抽象能力就能夠被人了解，而它們比起别的共相來仿佛是更少脫離殊相。
我們接下去就讨論關系問題。
最容易了解的關系就是一個複雜的感覺材料各部分之間的關系。
比如說，我一眼就可以看見我正用來寫字的這張紙；所以這一整頁紙就包括在一個感覺材料之内。
但是我覺察到這頁的某幾部分是在别的幾部分的左邊，有幾部分是在别的幾部分的上邊。
就這一事例而論，抽象過程似乎是這樣進行的：我連續看見許多感覺材料，其中一部分在另一部分左邊；我覺得就像在各個不同的白東西中間一樣，所有這些感覺材料也有一種共同的東西；通過抽象過程，我發覺它們所共有的乃是部分與部分之間的一定關系，也就是我稱之&ldquo居于左邊&rdquo的那種關系。
我就以這種方式逐漸認識了共相的關系。
根據同樣的方式，我也逐漸覺察到時間的先後關系。
假定我聽見一套鐘的和聲：當最後一座鐘的和聲響起的時候，我還能在我的心靈之前保留着全部的和聲，而且我也能覺察到較早的鐘聲比較晚的鐘聲先到。
在記憶方面，我也覺得我現在所記憶的一切都在現在之前。
不論根據上述的哪一點，我都能夠抽象出先和後的共相關系，就像我曾抽象出&ldquo居于左邊&rdquo的共相關系一樣。
因此，時間關系和空間關系一樣，也在我們所認識的那些關系之内。
又有一種關系，也是我們以極其類似的方式認識的，那就是相似關系。
假使我同時看見兩種深淺不同的綠色，那麼我便能看出它們是彼此相似的；倘使我同時又看見一種紅色，我便能看出，兩種綠色彼此之間比起其對于紅色來更為相似。
我就以這種方式認識了共相的相似，或者說相似性。
在共相和共相之間就像在殊相和殊相之間一樣，有些關系是我們可以直接察覺的。
我們剛剛已經看到，我
