卷三百九十九
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去不可施設。
法平等性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法離生性無來無去不可施設。
法離生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法定性無來無去不可施設。
諸法定性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法住性無來無去不可施設。
諸法住性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法實際無來無去不可施設。
諸法實際即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法虛空界無來無去不可施設。
法虛空界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，不思議界無來無去不可施設。
不思議界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法無生性無來無去不可施設。
法無生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法無滅性無來無去不可施設。
法無滅性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法如實性無來無去不可施設。
法如實性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法遠離性無來無去不可施設。
法遠離性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法寂靜性無來無去不可施設。
法寂靜性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，無染淨界無來無去不可施設。
無染淨界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法空性無來無去不可施設。
諸法空性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，一切如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
非即諸法。
非離諸法。
善男子，諸法真如如來真如。
一而非二。
善男子，諸法真如非合非散。
唯有一相所謂無相。
善男子，諸法真如非一非二非三非四。
廣說乃至非百千等。
何以故？善男子，諸法真如離數量故。
非有性故。
複次善男子，譬如有人熱際後分遊於曠野。
日中渴乏見陽焰動。
作是念言：我於今時定當得水。
作是念已遂便往趣。
所見陽焰漸去其遠。
即奔逐之轉複見遠。
種種方便求水不得。
善男子，於意雲何是焰中水從何山谷泉池中來。
今何所去。
為入東海。
為入西海南北海耶。
常啼答言：陽焰中水尚不可得。
況當可說有所從來及有所至。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，如彼渴人愚癡無智為熱所逼。
見動陽焰於無水中妄生水想。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺。
不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子，譬如幻師或彼弟子。
幻作種種象軍馬軍車軍步軍及牛羊等。
經須臾頃忽然不現。
善男子，於意雲何。
是幻所作。
從何而來。
去何所至。
常啼答言：幻事非實如何可說有來去處。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執幻事有來去者，當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子如鏡等中有諸像現。
如是諸像暫有還無。
善男子，於意雲何。
是鏡等像為從何來去何所至。
常啼答言：諸像非實。
如何可說有來有去。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執諸像有來有去。
當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子，如谷等中有諸響現。
如是諸響暫有還無。
善男子，於意雲何。
是谷等響為從何來去何所至。
常啼答言：諸響非實。
如何可說有來去處。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執諸響有來去者，當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
法平等性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法離生性無來無去不可施設。
法離生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法定性無來無去不可施設。
諸法定性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法住性無來無去不可施設。
諸法住性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法實際無來無去不可施設。
諸法實際即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法虛空界無來無去不可施設。
法虛空界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，不思議界無來無去不可施設。
不思議界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法無生性無來無去不可施設。
法無生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法無滅性無來無去不可施設。
法無滅性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法如實性無來無去不可施設。
法如實性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法遠離性無來無去不可施設。
法遠離性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，法寂靜性無來無去不可施設。
法寂靜性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，無染淨界無來無去不可施設。
無染淨界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，諸法空性無來無去不可施設。
諸法空性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子，一切如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
非即諸法。
非離諸法。
善男子，諸法真如如來真如。
一而非二。
善男子，諸法真如非合非散。
唯有一相所謂無相。
善男子，諸法真如非一非二非三非四。
廣說乃至非百千等。
何以故？善男子，諸法真如離數量故。
非有性故。
複次善男子，譬如有人熱際後分遊於曠野。
日中渴乏見陽焰動。
作是念言：我於今時定當得水。
作是念已遂便往趣。
所見陽焰漸去其遠。
即奔逐之轉複見遠。
種種方便求水不得。
善男子，於意雲何是焰中水從何山谷泉池中來。
今何所去。
為入東海。
為入西海南北海耶。
常啼答言：陽焰中水尚不可得。
況當可說有所從來及有所至。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，如彼渴人愚癡無智為熱所逼。
見動陽焰於無水中妄生水想。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺。
不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子，譬如幻師或彼弟子。
幻作種種象軍馬軍車軍步軍及牛羊等。
經須臾頃忽然不現。
善男子，於意雲何。
是幻所作。
從何而來。
去何所至。
常啼答言：幻事非實如何可說有來去處。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執幻事有來去者，當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子如鏡等中有諸像現。
如是諸像暫有還無。
善男子，於意雲何。
是鏡等像為從何來去何所至。
常啼答言：諸像非實。
如何可說有來有去。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執諸像有來有去。
當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
複次善男子，如谷等中有諸響現。
如是諸響暫有還無。
善男子，於意雲何。
是谷等響為從何來去何所至。
常啼答言：諸響非實。
如何可說有來去處。
法湧菩薩語常啼言：如是如是如汝所說，若執諸響有來去者，當知彼人愚癡無智。
若謂如來應正等覺有來有去亦複如是，當知是人愚癡無智。
何以故？善男子，一切如來應正等覺不可以色身見。
夫如來者即是法身。
善男子，如來法身即是諸法真如法界。
真如法界既不可說有來有去。
如來法身亦複如是無來無去。
