卷四百三十三
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所說，是善男子善女人等随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
世尊，齊何說是随喜回向於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
佛言：善現，是善男子善女人等。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺聲聞獨覺菩薩及馀一切有情諸善根等。
不取不舍不矜不蔑。
非有所得非無所得。
達一切法無生無滅無染無淨無增無減無去無來無集無散無入無出。
作如是念。
如彼過去未來現在諸法真如法界法性不虛妄性法定法祝我亦如是，於諸善法以無所得而為方便發正随喜。
既随喜已持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，齊是菩薩摩诃薩所起随喜回向。
我說於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
善現，如是随喜回向。
勝馀随喜回向。
百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。
是故我說如是所起随喜回向於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
欲於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃界。
乃至法滅。
於其中間。
所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
乃至無量無邊佛法。
若諸聲聞獨覺菩薩功德善根。
若馀有情所有施性戒性修性三福業事及馀善根。
如是一切合集稱量。
現前發起無倒随喜回向心者，應作是念。
色乃至識與解脫等。
眼處乃至意處與解脫等。
色處乃至法處與解脫等。
眼界乃至意界與解脫等。
色界乃至法界與解脫等。
眼識界乃至意識界與解脫等。
眼觸乃至意觸與解脫等。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受與解脫等。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多與解脫等。
内空乃至無性自性空與解脫等。
四念住乃至八聖道支與解脫等。
如是乃至如來十力乃至十八佛不共法與解脫等。
戒蘊乃至解脫智見蘊與解脫等。
於一切法所起勝解與解脫等。
過去未來現在諸佛與解脫等。
過去未來現在諸法與解脫等。
一切随喜與解脫等。
一切回向與解脫等。
諸佛世尊及諸弟子諸根熟變與解脫等。
諸佛世尊及諸弟子所得涅槃與解脫等。
一切獨覺諸根熟變與解脫等。
一切獨覺所得涅槃與解脫等。
諸佛世尊聲聞獨覺諸法法性與解脫等。
一切有情及一切法并彼法性與解脫等。
如諸法性無縛無解無染無淨無起無盡無生無滅無取無舍。
我於如是功德善根現前随喜。
持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是随喜非能随喜無所随喜故。
如是回向非能回向無所回向故。
如是所起随喜回向非轉非息無生滅故。
善現，是菩薩摩诃薩随喜回向。
於馀所起随喜回向。
為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是随喜回向。
速證無上正等菩提。
複次善現，若趣大乘諸善男子善女人等。
假使能於十方現在各如克伽沙等世界一切如來應正等覺及弟子衆。
以有相為方便。
有所得為方便。
盡其形壽常以種種衣服飲食卧具醫藥及馀資生上妙樂具。
供養恭敬尊重贊歎。
彼諸如來應正等覺及弟子衆。
般涅槃後取設利羅。
以妙七寶造立高廣諸窣堵波。
晝夜精勤禮敬右繞。
複以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇妓樂燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
複以有相及有所得而為方便。
精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若及馀善根。
有善男子善女人等。
發趣大乘能以無相及無所得而為方便。
修行布施乃至般若波羅蜜多相應善根方便善巧。
於馀一切功德善根發正随喜。
持此善根與諸有情。
平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由依般若波羅蜜多方便善巧随喜回向。
勝前所說發趣大乘諸善男子善女人等所作功德。
百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。
故說如是随喜回向於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
是故善現，發趣大乘諸菩薩摩诃薩。
應以無相及無所得而為方便。
精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。
及依般若波羅蜜多方便善巧。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根發正随喜。
既随喜已持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩能以無相及無所得而為方便。
發起如是随喜回向。
是菩薩摩诃薩疾證無上正等菩提。
轉妙法輪利樂一切。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
世尊，齊何說是随喜回向於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
佛言：善現，是善男子善女人等。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺聲聞獨覺菩薩及馀一切有情諸善根等。
不取不舍不矜不蔑。
非有所得非無所得。
達一切法無生無滅無染無淨無增無減無去無來無集無散無入無出。
作如是念。
如彼過去未來現在諸法真如法界法性不虛妄性法定法祝我亦如是，於諸善法以無所得而為方便發正随喜。
既随喜已持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，齊是菩薩摩诃薩所起随喜回向。
我說於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
善現，如是随喜回向。
勝馀随喜回向。
百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。
是故我說如是所起随喜回向於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
欲於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃界。
乃至法滅。
於其中間。
所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
乃至無量無邊佛法。
若諸聲聞獨覺菩薩功德善根。
若馀有情所有施性戒性修性三福業事及馀善根。
如是一切合集稱量。
現前發起無倒随喜回向心者，應作是念。
色乃至識與解脫等。
眼處乃至意處與解脫等。
色處乃至法處與解脫等。
眼界乃至意界與解脫等。
色界乃至法界與解脫等。
眼識界乃至意識界與解脫等。
眼觸乃至意觸與解脫等。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受與解脫等。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多與解脫等。
内空乃至無性自性空與解脫等。
四念住乃至八聖道支與解脫等。
如是乃至如來十力乃至十八佛不共法與解脫等。
戒蘊乃至解脫智見蘊與解脫等。
於一切法所起勝解與解脫等。
過去未來現在諸佛與解脫等。
過去未來現在諸法與解脫等。
一切随喜與解脫等。
一切回向與解脫等。
諸佛世尊及諸弟子諸根熟變與解脫等。
諸佛世尊及諸弟子所得涅槃與解脫等。
一切獨覺諸根熟變與解脫等。
一切獨覺所得涅槃與解脫等。
諸佛世尊聲聞獨覺諸法法性與解脫等。
一切有情及一切法并彼法性與解脫等。
如諸法性無縛無解無染無淨無起無盡無生無滅無取無舍。
我於如是功德善根現前随喜。
持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是随喜非能随喜無所随喜故。
如是回向非能回向無所回向故。
如是所起随喜回向非轉非息無生滅故。
善現，是菩薩摩诃薩随喜回向。
於馀所起随喜回向。
為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是随喜回向。
速證無上正等菩提。
複次善現，若趣大乘諸善男子善女人等。
假使能於十方現在各如克伽沙等世界一切如來應正等覺及弟子衆。
以有相為方便。
有所得為方便。
盡其形壽常以種種衣服飲食卧具醫藥及馀資生上妙樂具。
供養恭敬尊重贊歎。
彼諸如來應正等覺及弟子衆。
般涅槃後取設利羅。
以妙七寶造立高廣諸窣堵波。
晝夜精勤禮敬右繞。
複以種種上妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇妓樂燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
複以有相及有所得而為方便。
精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若及馀善根。
有善男子善女人等。
發趣大乘能以無相及無所得而為方便。
修行布施乃至般若波羅蜜多相應善根方便善巧。
於馀一切功德善根發正随喜。
持此善根與諸有情。
平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由依般若波羅蜜多方便善巧随喜回向。
勝前所說發趣大乘諸善男子善女人等所作功德。
百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。
故說如是随喜回向於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
是故善現，發趣大乘諸菩薩摩诃薩。
應以無相及無所得而為方便。
精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。
及依般若波羅蜜多方便善巧。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根發正随喜。
既随喜已持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩能以無相及無所得而為方便。
發起如是随喜回向。
是菩薩摩诃薩疾證無上正等菩提。
轉妙法輪利樂一切。
