卷四百五十七
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圓滿一切功德。
是菩薩摩诃薩當知行佛所應行處。
亦正修行佛所行行故。
此菩薩如佛世尊，善現當知。
是菩薩摩诃薩其心堅固。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆為惡魔。
一一惡魔各複化作爾許惡魔。
此諸惡魔皆有無量無邊神力。
是諸惡魔盡其神力。
不能障礙是菩薩摩诃薩。
令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得般若波羅蜜多方便善巧。
達一切法不可得故。
善現，若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。
雲何為二。
一觀諸法皆畢竟空。
二不棄舍一切有情。
善現，若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。
雲何為二。
一如所說悉皆能作。
二為諸佛常所護念。
善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天神等常來禮敬。
親近供養請問勸發。
作如是言：善哉大士。
欲證無上正等菩提。
當勤住空無相無願。
所以者何。
大士。
若菩薩摩诃薩精勤住空無相無願。
一切有情無依怙者能作依怙。
無歸依者能作歸依。
無救護者能作救護。
無投趣者能作投趣。
無洲渚者能作洲渚。
無舍宅者能作舍宅。
與暗冥者能作光明。
與聾盲者能作耳目。
何以故？大士。
如是住空無相無願即為安住甚深般若波羅蜜多。
若能安住甚深般若波羅蜜多。
疾證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多。
便為十方無量無數無邊世界現在如來應正等覺。
處大衆中說正法時。
自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
善現當知。
如我今者為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於大衆前自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩摩诃薩頂髻菩薩摩诃薩等諸菩薩摩诃薩。
及馀現在不動佛所。
淨修梵行安住般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
現在東方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩。
淨修梵行安住般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺各於衆前。
自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
南西北方四維上下克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩。
淨修梵行安住般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺各於衆前。
自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
善現當知。
有菩薩摩诃薩從初發心。
修行般若波羅蜜多。
漸次圓滿大菩提道。
漸次圓滿甚深般若波羅蜜多。
乃至當得一切智智。
亦為十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺說正法時。
於大衆前自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂修行甚深般若波羅蜜多微妙功德。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩能為難事。
不斷佛種饒益有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何等菩薩摩诃薩為諸如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
為不退轉退轉位耶。
佛告善現，有菩薩摩诃薩住不退轉位。
修行般若波羅蜜多。
為諸如來應正等覺說正法時。
住大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
雖未受記而行般若波羅蜜多。
亦為如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
爾時善現複白佛言：此所說者是何菩薩。
佛告善現，有菩薩摩诃薩随不動佛為菩薩時所行而學。
已得安住不退轉地。
是菩薩摩诃薩為諸如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
随寶幢菩薩摩诃薩頂髻菩薩摩诃薩等所行而學。
是菩薩摩诃薩雖未受記。
而勤精進行深般若波羅蜜多。
亦為如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複次善現，有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
於一切法無生性中。
雖深信解而未證得無生法忍。
於深般若波羅蜜多雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法畢竟空性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法皆寂靜性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法皆遠離性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法皆虛妄性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法皆是空性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法無所有性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法不自在性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法不堅實
是菩薩摩诃薩當知行佛所應行處。
亦正修行佛所行行故。
此菩薩如佛世尊，善現當知。
是菩薩摩诃薩其心堅固。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆為惡魔。
一一惡魔各複化作爾許惡魔。
此諸惡魔皆有無量無邊神力。
是諸惡魔盡其神力。
不能障礙是菩薩摩诃薩。
令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得般若波羅蜜多方便善巧。
達一切法不可得故。
善現，若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。
雲何為二。
一觀諸法皆畢竟空。
二不棄舍一切有情。
善現，若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提。
雲何為二。
一如所說悉皆能作。
二為諸佛常所護念。
善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天神等常來禮敬。
親近供養請問勸發。
作如是言：善哉大士。
欲證無上正等菩提。
當勤住空無相無願。
所以者何。
大士。
若菩薩摩诃薩精勤住空無相無願。
一切有情無依怙者能作依怙。
無歸依者能作歸依。
無救護者能作救護。
無投趣者能作投趣。
無洲渚者能作洲渚。
無舍宅者能作舍宅。
與暗冥者能作光明。
與聾盲者能作耳目。
何以故？大士。
如是住空無相無願即為安住甚深般若波羅蜜多。
若能安住甚深般若波羅蜜多。
疾證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多。
便為十方無量無數無邊世界現在如來應正等覺。
處大衆中說正法時。
自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
善現當知。
如我今者為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於大衆前自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩摩诃薩頂髻菩薩摩诃薩等諸菩薩摩诃薩。
及馀現在不動佛所。
淨修梵行安住般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
現在東方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩。
淨修梵行安住般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺各於衆前。
自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
南西北方四維上下克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩。
淨修梵行安住般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺各於衆前。
自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德。
善現當知。
有菩薩摩诃薩從初發心。
修行般若波羅蜜多。
漸次圓滿大菩提道。
漸次圓滿甚深般若波羅蜜多。
乃至當得一切智智。
亦為十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺說正法時。
於大衆前自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂修行甚深般若波羅蜜多微妙功德。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩能為難事。
不斷佛種饒益有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何等菩薩摩诃薩為諸如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
為不退轉退轉位耶。
佛告善現，有菩薩摩诃薩住不退轉位。
修行般若波羅蜜多。
為諸如來應正等覺說正法時。
住大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
雖未受記而行般若波羅蜜多。
亦為如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
爾時善現複白佛言：此所說者是何菩薩。
佛告善現，有菩薩摩诃薩随不動佛為菩薩時所行而學。
已得安住不退轉地。
是菩薩摩诃薩為諸如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
随寶幢菩薩摩诃薩頂髻菩薩摩诃薩等所行而學。
是菩薩摩诃薩雖未受記。
而勤精進行深般若波羅蜜多。
亦為如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複次善現，有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
於一切法無生性中。
雖深信解而未證得無生法忍。
於深般若波羅蜜多雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法畢竟空性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法皆寂靜性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法皆遠離性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法皆虛妄性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法皆是空性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法無所有性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法不自在性雖深信解而亦未得無生法忍。
於一切法不堅實
