《金庸武學地圖》之内功(1)
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少林内功絕技，易筋經當選第一，應是受之無愧。
慧可大師本來法名神光，是洛陽人氏，幼通孔老之學，尤精玄理。
達摩老祖駐錫本寺之時，神光大師來寺請益。
達摩老祖見他所學駁雜，先入之見甚深，自恃聰明，難悟禅理，當下拒不收納。
神光大師苦求良久，始終未得其門而入，當即提起劍來，将自己左臂砍斷了。
達摩老祖見他這等誠心，這才将他收為弟子，改名慧可，終得承受達摩老祖的衣缽，傳禅宗法統。
二祖跟着達摩老祖所學的，乃是佛法大道，依《楞伽經》而明心見性。
禅宗武功之名雖然流傳天下，實乃末學，殊不足道。
達摩老祖當年隻是傳授弟子們一些強身健體的法門而已。
身健則心靈，心靈則易悟。
但後世門下弟子，往往迷于武學，以緻舍本逐末，不體老祖當年傳授武功的宗旨。
老祖圓寂之後，二祖在老祖的蒲團之旁見到一卷經文，那便是《易筋經》了。
這卷經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，于是遍曆名山，訪尋高僧，求解妙谛。
但二祖其時已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝于他的大德，那也難得很了。
因此曆時二十餘載，經文秘義，終未能彰。
一日，二祖以絕大法緣，在四川峨眉山得晤梵僧般刺密谛，講談佛學，大相投機。
二祖取出《易筋經》來，和般刺密谛共同研讀。
二位高僧在峨嵋金頂互相啟發，經七七四十九日，終于豁然貫通。
但那般刺密谛大師所闡發的，大抵是禅宗佛學。
直到12年後，二祖在長安道上遇上一位精通武功的年輕人，談論三日三晚，才将《易筋經》中的武學秘奧，盡數領悟。
那位年輕人，便是唐朝開國大功臣，後來輔佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封衛公的李靖。
李衛公建不世奇功，原來也是從《易筋經》中得到了不少教益。
《易筋經》的功夫圜一身之脈絡，系五髒之精神，周而不散，行而
慧可大師本來法名神光，是洛陽人氏，幼通孔老之學，尤精玄理。
達摩老祖駐錫本寺之時，神光大師來寺請益。
達摩老祖見他所學駁雜，先入之見甚深，自恃聰明，難悟禅理，當下拒不收納。
神光大師苦求良久，始終未得其門而入，當即提起劍來，将自己左臂砍斷了。
達摩老祖見他這等誠心，這才将他收為弟子，改名慧可，終得承受達摩老祖的衣缽，傳禅宗法統。
二祖跟着達摩老祖所學的，乃是佛法大道，依《楞伽經》而明心見性。
禅宗武功之名雖然流傳天下，實乃末學，殊不足道。
達摩老祖當年隻是傳授弟子們一些強身健體的法門而已。
身健則心靈，心靈則易悟。
但後世門下弟子，往往迷于武學，以緻舍本逐末，不體老祖當年傳授武功的宗旨。
老祖圓寂之後，二祖在老祖的蒲團之旁見到一卷經文，那便是《易筋經》了。
這卷經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，于是遍曆名山，訪尋高僧，求解妙谛。
但二祖其時已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝于他的大德，那也難得很了。
因此曆時二十餘載，經文秘義，終未能彰。
一日，二祖以絕大法緣，在四川峨眉山得晤梵僧般刺密谛，講談佛學，大相投機。
二祖取出《易筋經》來，和般刺密谛共同研讀。
二位高僧在峨嵋金頂互相啟發，經七七四十九日，終于豁然貫通。
但那般刺密谛大師所闡發的，大抵是禅宗佛學。
直到12年後，二祖在長安道上遇上一位精通武功的年輕人，談論三日三晚，才将《易筋經》中的武學秘奧，盡數領悟。
那位年輕人，便是唐朝開國大功臣，後來輔佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封衛公的李靖。
李衛公建不世奇功，原來也是從《易筋經》中得到了不少教益。
《易筋經》的功夫圜一身之脈絡，系五髒之精神，周而不散，行而
