十二入品第四

意入法入虛妄無所有。

    如來如實通達故示是諸入。

    如是諸入從因緣生。

    颠倒相應行。

    此中意入法入實不可得。

    又意入法入不在内不在外不在中間。

    又意入非過去非未來非現在。

    但能覺現在因緣故。

    說意入法入。

    随凡夫心故說。

    智者通達是意入法入虛妄無所有。

    從憶想颠倒分别起。

    非入是入。

    何以故？諸入中無決定入相。

    智者通達是諸入虛妄無所有。

    意入法入自性不可得。

    亦不得是意入法入所起實相。

    是意入法入但因緣生。

    如來說是諸入知見相。

    是諸入虛妄無所有。

    颠倒相應行屬諸因緣。

    意入法入無有作者，無使作者，意入不知不分别法入。

    法入亦不知不分别意入。

    何以故？二俱離故。

    若法離相此中無可分别。

    是諸入皆從因緣生。

    随凡夫颠倒心故說。

    如賢聖所通達。

    意入法入不生不滅不來不去。

    意入不知意不分别意。

    法入不知法。

    不分别法。

    二俱空故二俱離故。

    意不知意性。

    法不知法性。

    是二性無所有。

    此中無一決定法。

    意不能成意。

    不能壞意。

    法不能成法不能壞法。

    二俱無所有故。

    意入不作是念我是意入。

    法入不作是念我是法入是二俱空皆如幻相。

    但假名字故分别說。

    菩薩摩诃薩觀擇意入法入如是，持世。

    何謂菩薩摩诃薩正觀擇内六入。

    外六入。

    所謂是十二入皆虛妄。

    從衆緣生颠倒相應。

    以二相故有内外用。

    凡夫不聞真法。

    不知十二入如實相故。

    貪着眼入。

    我是眼入。

    我所是眼入。

    貪着色入。

    我是色入我所是色入。

    耳聲鼻香舌味身觸意法亦如是，我是意入我所是意入。

    我是法入我所是法入。

    以食着故為十二入所縛。

    馳走往來五道生死不知出道。

    菩薩摩诃薩于此中正觀十二入時。

    見是十二入虛诳不牢堅。

    空如幻相。

    不貪着眼入若我若我所。

    乃至不貪着法入若我若我所。

    以不貪着故。

    不憶念分别。

    菩薩如是善知十二入。

    持世。

    菩薩摩诃薩得如是諸入方便。

    于一切十二入中。

    不系不縛亦證諸入。

    而能分别諸入。

    亦以衆緣生法。

    通達十二入。

    亦以無相相。

    壞十二入。

    亦不堕是諸入所依道中。

    亦知諸入性則是無性。

    亦知諸入方便究竟到邊。

    持世。

    譬如機關出水四面俱灑。

    十二入亦如是，内外因緣能有所作。

    此中實事不可得。

    是十二入先業機關所系故能有所作。

    持世。

    所謂入者，是諸凡夫。

    無知見者煩惱所入門。

    眼是色門。

    以生愛恚故。

    色是眼門。

    以生愛恚故。

    耳鼻舌身意是法門。

    以生愛恚故。

    法是意門。

    以生愛恚故。

    如是十二入。

    與愛恚共合故不知實相。

    持世。

    菩薩摩诃薩于此中善知諸入性。

    知是諸入實相故。

    不為愛恚所制。

    持世。

    菩薩摩诃薩善知諸入如是，