第11節乾嘉學風與現代新觀念(1)
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等等，歐陽健居然都視而不見，硬說這樣寫就是“俗物”，就“與全書的基調相格”。
我不知歐陽健心目中的小說主人公該是怎麼樣的聖潔人物。
其二，“前文既已交代此石經過鍛煉，‘靈性已通’，但此段又說‘性靈卻又如此質蠢，并更無奇貴之處’，前後矛盾。
”我初讀《貴州大學學報》時，疑惑排字工人排錯了，或者歐陽健一時筆誤，才出現“性靈卻又如此質蠢”這樣完全不通的話。
後讀《複旦學報》，歐陽健另文中又說：“說石頭‘性靈卻又如此質蠢’，已與上文‘靈性已通’矛盾”。
這才完全排除了排錯和筆誤的可能。
原來歐陽健讀不懂《紅樓夢》的字句，把一句并不難懂的話，讀了破句，又解釋錯了。
小說原文是：“那僧又道：‘若說你性靈，卻又如此質蠢……’”用現在通俗說法，即：“如果說你聰明靈巧，可是你的樣子又長得這麼粗大笨重。
”是說他的外表還不能與其内質相稱，所以才要變化其外形，歐陽健竟把上一句中的“性靈”二字硬割下來，安置在下一句頭上當主語，曲解成“頭腦（或心靈、智力）卻又如此之愚蠢”，以便指責其“前後矛盾”。
“性靈”者，即所謂“靈性已通”也，不是名詞，不能解作智力、智商；“質蠢”者，形象粗大醜陋也，此“蠢”字，不作愚蠢、弱智解。
——我要像教學生那樣逐字逐句地解說，确實感到喪氣。
連這樣的句子都讀不懂，居然敢譏笑别人“粗俗不堪”？我不知道究竟是曹雪芹“不堪”還是妄評者“不堪”。
其三，“程甲本寫……僧道來到青埂峰下，‘見着這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜大小，甚屬可愛’，便托于掌上。
在石頭的外觀和大小之間，加一連詞‘且’，文從字順，十分自然；而甲戌本中，石頭是那僧大展幻術，‘登時’變成美玉的，這本是一刹那間完成的過程，根本不需經過‘變成’、‘縮成’兩個階段，‘且’字就完全不通了。
”這又是誤解句意而生出來的歪理。
甲戌本寫石頭變美玉哪裡有什麼“兩個階段”，它隻是說石頭在那僧大展幻術下，質地和大小兩個方面都變了：由粗糙的石頭變為瑩潤的美玉，用“變成”；由大變小，用“縮成”，中間用“且”字連接，表示同時完成，一點也不錯。
比如我們說“歌且舞”，就是邊唱邊跳，而不是先歌後舞“兩個階段”。
我不知歐陽健心目中的小說主人公該是怎麼樣的聖潔人物。
其二，“前文既已交代此石經過鍛煉，‘靈性已通’，但此段又說‘性靈卻又如此質蠢，并更無奇貴之處’，前後矛盾。
”我初讀《貴州大學學報》時，疑惑排字工人排錯了，或者歐陽健一時筆誤，才出現“性靈卻又如此質蠢”這樣完全不通的話。
後讀《複旦學報》，歐陽健另文中又說：“說石頭‘性靈卻又如此質蠢’，已與上文‘靈性已通’矛盾”。
這才完全排除了排錯和筆誤的可能。
原來歐陽健讀不懂《紅樓夢》的字句，把一句并不難懂的話，讀了破句，又解釋錯了。
小說原文是：“那僧又道：‘若說你性靈，卻又如此質蠢……’”用現在通俗說法，即：“如果說你聰明靈巧，可是你的樣子又長得這麼粗大笨重。
”是說他的外表還不能與其内質相稱，所以才要變化其外形，歐陽健竟把上一句中的“性靈”二字硬割下來，安置在下一句頭上當主語，曲解成“頭腦（或心靈、智力）卻又如此之愚蠢”，以便指責其“前後矛盾”。
“性靈”者，即所謂“靈性已通”也，不是名詞，不能解作智力、智商；“質蠢”者，形象粗大醜陋也，此“蠢”字，不作愚蠢、弱智解。
——我要像教學生那樣逐字逐句地解說，确實感到喪氣。
連這樣的句子都讀不懂，居然敢譏笑别人“粗俗不堪”？我不知道究竟是曹雪芹“不堪”還是妄評者“不堪”。
其三，“程甲本寫……僧道來到青埂峰下，‘見着這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜大小，甚屬可愛’，便托于掌上。
在石頭的外觀和大小之間，加一連詞‘且’，文從字順，十分自然；而甲戌本中，石頭是那僧大展幻術，‘登時’變成美玉的，這本是一刹那間完成的過程，根本不需經過‘變成’、‘縮成’兩個階段，‘且’字就完全不通了。
”這又是誤解句意而生出來的歪理。
甲戌本寫石頭變美玉哪裡有什麼“兩個階段”，它隻是說石頭在那僧大展幻術下，質地和大小兩個方面都變了：由粗糙的石頭變為瑩潤的美玉，用“變成”；由大變小，用“縮成”，中間用“且”字連接，表示同時完成，一點也不錯。
比如我們說“歌且舞”，就是邊唱邊跳，而不是先歌後舞“兩個階段”。
