問事品第一
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。
多為人說經便随護之。
在所欲生何所自恣。
無異本功德力所信力。
多所至到處其筋力強。
無不欲愛力。
無不有根力。
明於所向力。
明於所念力。
明於所視力。
明於所信力。
明於所願力。
在所問如大海無有減盡時。
如月盛滿時悉遍照無有不感明者，如日初出時。
如炬火在所照無所罣礙。
不著心如虛空無所止。
如金剛鑽無所不入。
安如須彌山不可動。
如門阃正住堅。
心軟如鹄毛無有粗爽。
身無所慕樂於山川如野獸。
常自守不與人從事。
若沙門道人。
多所教授皆護視。
若有輕堯者終無瞋恚心。
一切諸魔不能動。
解於諸經。
入諸慧中。
學諸佛法。
無有能為作師者，威力聖意無有能動搖者，深入之行常随無所行常柔軟。
於經中常悲。
承事於諸佛無有厭。
所行種種功德悉逮及。
所行常至所信常政。
無有能亂者，所行常淨潔。
臨事能決無有難。
清淨於智慧悉明。
得所樂行。
盡於五蓋。
智慧所行。
稍稍追成佛之境界。
莊嚴諸國土。
於戒中清淨。
阿羅漢辟支佛心。
所作為者皆究竟。
所作功德常在上首。
教授人民亦然。
於菩薩中所教授無有厭。
當所作者度無有極。
一切馀道無有能及者，未嘗離佛。
不見佛。
常念諸佛如父母無異。
稍稍得諸佛威神。
悉得諸經。
明眼所視無所罣礙。
諸佛悉在前立。
譬如幻師自在所化作諸法。
不豫計念便成法。
亦無所從來。
亦無所從去。
如化作。
念過去當來今現在如夢中。
所有分身悉遍至諸佛刹。
如日照水中影悉遍見。
所念悉得如鄉。
亦不來亦不去。
生死如影之分。
便所想識如空。
於法中無想。
莫不歸仰者，一切平等無有異。
於經中悉知。
心不可計。
一切諸刹心不著無所適念。
出於諸佛刹。
無所複罣礙。
悉入諸陀憐尼門。
於諸經中聞一知萬。
諸佛所說經悉能受持。
侍諸佛悉得諸佛力。
悉得佛威神。
勇猛無所難。
行步如猛師子無所畏。
於諸國土無不用言者，所聞者未曾有忘時。
一切諸佛之議等無有異。
悉了知本無經不恐。
欲得諸經便自知說。
如諸佛終無厭。
為世間人之師無不依附者，其行方幅無有谄僞。
諸刹照明朗不著於三處。
所行無所罣礙。
於衆輩中無所適。
於本際法中無所慕。
持薩芸若教
多為人說經便随護之。
在所欲生何所自恣。
無異本功德力所信力。
多所至到處其筋力強。
無不欲愛力。
無不有根力。
明於所向力。
明於所念力。
明於所視力。
明於所信力。
明於所願力。
在所問如大海無有減盡時。
如月盛滿時悉遍照無有不感明者，如日初出時。
如炬火在所照無所罣礙。
不著心如虛空無所止。
如金剛鑽無所不入。
安如須彌山不可動。
如門阃正住堅。
心軟如鹄毛無有粗爽。
身無所慕樂於山川如野獸。
常自守不與人從事。
若沙門道人。
多所教授皆護視。
若有輕堯者終無瞋恚心。
一切諸魔不能動。
解於諸經。
入諸慧中。
學諸佛法。
無有能為作師者，威力聖意無有能動搖者，深入之行常随無所行常柔軟。
於經中常悲。
承事於諸佛無有厭。
所行種種功德悉逮及。
所行常至所信常政。
無有能亂者，所行常淨潔。
臨事能決無有難。
清淨於智慧悉明。
得所樂行。
盡於五蓋。
智慧所行。
稍稍追成佛之境界。
莊嚴諸國土。
於戒中清淨。
阿羅漢辟支佛心。
所作為者皆究竟。
所作功德常在上首。
教授人民亦然。
於菩薩中所教授無有厭。
當所作者度無有極。
一切馀道無有能及者，未嘗離佛。
不見佛。
常念諸佛如父母無異。
稍稍得諸佛威神。
悉得諸經。
明眼所視無所罣礙。
諸佛悉在前立。
譬如幻師自在所化作諸法。
不豫計念便成法。
亦無所從來。
亦無所從去。
如化作。
念過去當來今現在如夢中。
所有分身悉遍至諸佛刹。
如日照水中影悉遍見。
所念悉得如鄉。
亦不來亦不去。
生死如影之分。
便所想識如空。
於法中無想。
莫不歸仰者，一切平等無有異。
於經中悉知。
心不可計。
一切諸刹心不著無所適念。
出於諸佛刹。
無所複罣礙。
悉入諸陀憐尼門。
於諸經中聞一知萬。
諸佛所說經悉能受持。
侍諸佛悉得諸佛力。
悉得佛威神。
勇猛無所難。
行步如猛師子無所畏。
於諸國土無不用言者，所聞者未曾有忘時。
一切諸佛之議等無有異。
悉了知本無經不恐。
欲得諸經便自知說。
如諸佛終無厭。
為世間人之師無不依附者，其行方幅無有谄僞。
諸刹照明朗不著於三處。
所行無所罣礙。
於衆輩中無所適。
於本際法中無所慕。
持薩芸若教
