第三章 自然無為的太極章法（7）
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其實，按照整部《紅樓夢》在叙述運勢上的自然變換，春夏秋冬的不同氣韻是完全可以感受到的。
當然，這不是故事中的四時，而是叙述調性的節氣。
小說除了描寫筆法的變幻莫測和叙述章法的出神入化，這種叙述調性的變換乃是又一高妙超凡之處。
這使我想起斯賓格勒有關文化演化的四季回說。
也許在天才人物和自然世界之間确實存在着某種神秘的感應聯系，無論是文化論著還是小說藝術，一旦達到其最高境界，往往自覺或不自覺地與自然的生命形态同步，與徜徉于天地之間的鐘毓靈秀之氣渾為一體。
從這個意義上說，《紅樓夢》爐火純青的叙述藝術，與其說是人力所為，不如說是大自然的造化。
而這也正是太極章法的要旨所在，法乎自然，順其自然，自然無為，無為而無不為。
《紅樓夢》整個叙述運勢的太極章法與太極拳法在法則上完全相同，與其說人為進取的，不如說順勢化解的。
所謂順勢，順自然之勢也。
其春夏秋冬的調性氣韻轉換就是順所叙故事的興盛衰亡之勢，興者，春也；盛者，夏也；而衰變則為秋，歸亡則為冬。
運勢如是，具體描述亦然。
小說從來不幹擾其中各個人物的本性本相的展現，不破壞其中諸種細節的内在成因和關聯邏輯，仿佛這一切不是作者精心編造和刻意寫出的，而是自行走入小說作種種展示的。
或許正因如此，作者才會在第一回便點明，這一切并非作者杜撰，而是轉述石頭上的記載罷了。
人們可以将此理解為小說出自神意，來自蒼茫的天地之間，也可以将此領悟為小說的叙述章法不過是法乎自然式的轉述而已，這種章法的最高境界在于羚羊挂角、踏雪無痕般的無迹可尋，或者借用一句佛教術語，這種章法的性質在于非章法和非非章法。
在此，這種章法的高妙又是與上乘功夫全然一緻的。
《紅樓夢》叙述章法的自然無為決定了在具體展現上的出神入化，諸如靜如處子，動如脫兔；一招未老，一招又至；既有排山倒海的氣勢，又有綿綿不斷的持續，等等。
寫到“劉老姥一進榮國府”時如同山澗小溪，安安靜靜地細細流去；而一旦進入“不肖種種大承笞撻”那樣的回目，立即變得電閃雷鳴，波瀾疊出，一筆筆快得令人眼花缭亂，直到賈寶玉被擡回床上後，還有一個個充滿戲劇性的細節和場面蜂湧而來
當然，這不是故事中的四時，而是叙述調性的節氣。
小說除了描寫筆法的變幻莫測和叙述章法的出神入化，這種叙述調性的變換乃是又一高妙超凡之處。
這使我想起斯賓格勒有關文化演化的四季回說。
也許在天才人物和自然世界之間确實存在着某種神秘的感應聯系，無論是文化論著還是小說藝術，一旦達到其最高境界，往往自覺或不自覺地與自然的生命形态同步，與徜徉于天地之間的鐘毓靈秀之氣渾為一體。
從這個意義上說，《紅樓夢》爐火純青的叙述藝術，與其說是人力所為，不如說是大自然的造化。
而這也正是太極章法的要旨所在，法乎自然，順其自然，自然無為，無為而無不為。
《紅樓夢》整個叙述運勢的太極章法與太極拳法在法則上完全相同，與其說人為進取的，不如說順勢化解的。
所謂順勢，順自然之勢也。
其春夏秋冬的調性氣韻轉換就是順所叙故事的興盛衰亡之勢，興者，春也；盛者，夏也；而衰變則為秋，歸亡則為冬。
運勢如是，具體描述亦然。
小說從來不幹擾其中各個人物的本性本相的展現，不破壞其中諸種細節的内在成因和關聯邏輯，仿佛這一切不是作者精心編造和刻意寫出的，而是自行走入小說作種種展示的。
或許正因如此，作者才會在第一回便點明，這一切并非作者杜撰，而是轉述石頭上的記載罷了。
人們可以将此理解為小說出自神意，來自蒼茫的天地之間，也可以将此領悟為小說的叙述章法不過是法乎自然式的轉述而已，這種章法的最高境界在于羚羊挂角、踏雪無痕般的無迹可尋，或者借用一句佛教術語，這種章法的性質在于非章法和非非章法。
在此，這種章法的高妙又是與上乘功夫全然一緻的。
《紅樓夢》叙述章法的自然無為決定了在具體展現上的出神入化，諸如靜如處子，動如脫兔；一招未老，一招又至；既有排山倒海的氣勢，又有綿綿不斷的持續，等等。
寫到“劉老姥一進榮國府”時如同山澗小溪，安安靜靜地細細流去；而一旦進入“不肖種種大承笞撻”那樣的回目，立即變得電閃雷鳴，波瀾疊出，一筆筆快得令人眼花缭亂，直到賈寶玉被擡回床上後，還有一個個充滿戲劇性的細節和場面蜂湧而來
