十八種品第五

佛告持人。

    何謂菩薩曉了諸種。

    若能分别十八諸種。

    而順思惟識别于觀。

    眼種本末則無眼界。

    悉空無我我所。

    入不久存。

    眼種虛無則曰自然。

    用眼自然故曰不真。

    因迷惑思想而合成。

    眼無所成不得識行為虛空形，猶如虛空悉無所成。

    悉無所有亦無處所。

    眼無内外亦無中間。

    欺詐之業無有真實不可護持。

    從因緣生無去來今，則為自然本淨無形。

    罪福所成從颠倒興。

    為現在緣之所見轉故曰眼空界不可見。

    計于眼者則無有界。

    識遊其中因曰眼界。

    眼根清淨其色晃燿合于意根。

    因緣所縛三事合會。

    眼色識集眼界空。

    其眼界不成界無界。

    其明智者乃覺知。

    是故菩薩分别眼界解了真谛。

    以了色本則無所有。

    何謂以了色無有界。

    不與色會亦不離矣。

    無所生長。

    雖說色界則無所有色無處所。

    何以故雲色無有界。

    色無有色無内無外亦無中間。

    立存虛無。

    因其思想眼睹色光。

    眼種清淨以見好色。

    假号曰色。

    無得有處，猶如明鏡見其面像。

    無垢清淨反想有色。

    雖現鏡中有形色。

    其影乃從内出不從外入。

    用外形照内鏡現。

    眼亦如是，以用清淨雖由于色。

    為之見鏡睹夫面像。

    以見色空色之自然。

    無有境界而不可取悉無所成。

    其色想者本無所生。

    衆生不解。

    适見色已其以解色。

    界無所生則無有界。

    以解色界了色本末。

    無去來今虛無自然。

    歎詠光斯緣合所謂也。

    色界如是，以眼識故。

    真谛觀者知之無界。

    雲何觀之。

    無眼識種。

    其眼色者則無處所。

    本淨所緻眼色叵得悉無所有。

    眼識無法假号現耳。

    眼識不合無真實形。

    眼識之界因颠倒雜。

    從宿世成。

    現在因緣之所見縛。

    與因緣會号曰眼識。

    用衆生在颠倒。

    若至聖見分别了之。

    眼識無界。

    所以者何。

    眼無所成。

    十二因緣起對合生。

    讬于所作假号眼識。

    慕樂識行起所習行合成于識。

    雖有所睹皆虛不真。

    讬