大師之作
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“主義”之類的名号，就變得莫名其妙了。
還是倪匡說得有道理，小說一定要好看，不好看的小說有什麼用？金庸也認為，文學藝術首先是表現美的，是追求美感的。
金庸的小說中最吸引人的，不光是那些離奇詭異的情節，也不止是那些古靈精怪的武功，而是那種氛圍，那種意象。
這是我們失落了很久的“中國”，是我們夢幻裡的“中國”，是如詩如畫的“中國”，也是标準的中國味道的“中國”。
這裡面的人物是地道的中國人，他們的語言是地道的漢語。
他們的生活方式是中國式的，五嶽的山山水水，宋明的村鎮酒肆，伴随着棋琴書畫，刀光劍影。
他們活動的場景是中國式的，從長河落日圓的大漠，到楊柳依依的江南，還有那曲徑通幽的庭院，小橋流水人家。
他們的情感也是中國式的，一切都洋溢着中國文化的神韻，體現着中華民族的傳統和習俗。
總之，中國文化美好的一面，詩情畫意的一面，全都在金庸的作品中表現得酣暢淋漓。
上至儒、道、釋的哲學倫理，下至古老中華的民俗民風，無不活潑潑地呈現在我們面前，使生活在煩惱塵世中的二十世紀中國人，感受到内心深處的“根”和“魂”，找到了自己的精神故鄉。
許多生長在當代的華人，無論是生活在本土還是身處海外，在中國傳統方面完全是一片空白，是貧血的。
幾乎可以說，許多青少年是憑借着金庸的作品，才将自己的血脈與悠久的中國曆史重新銜接；而許多中老年人，也是從金庸的書中拾回了幾被遺忘的中國夢。
這就是為什麼那麼多華人愛看金庸，一遍一遍地讀，百讀不厭。
看金庸的小說，好像又回到了唐詩、宋詞，又回到了春秋、漢賦，又回到了《春江花月夜》、《漁舟唱晚》、《西出陽關》，又回到了《封神榜》、《七俠五義》、《包公案》…… 中華民族世世代代在艱苦的環境裡辛勤勞作，繁衍生息，生活得單調、沉重，平凡而缺少刺激。
但是每個人的心底裡都不可抑制地存在着向往冒險，尋求變化的情結，希望自己的生命中也能出現奇迹，精彩一回。
武俠小說這種天馬行空、驚險刺激的内容情節，正好适合中國人的口味，能夠填補許多人的精神渴望，滿足了他們的幻想。
而
還是倪匡說得有道理，小說一定要好看，不好看的小說有什麼用？金庸也認為，文學藝術首先是表現美的，是追求美感的。
金庸的小說中最吸引人的，不光是那些離奇詭異的情節，也不止是那些古靈精怪的武功，而是那種氛圍，那種意象。
這是我們失落了很久的“中國”，是我們夢幻裡的“中國”，是如詩如畫的“中國”，也是标準的中國味道的“中國”。
這裡面的人物是地道的中國人，他們的語言是地道的漢語。
他們的生活方式是中國式的，五嶽的山山水水，宋明的村鎮酒肆，伴随着棋琴書畫，刀光劍影。
他們活動的場景是中國式的，從長河落日圓的大漠，到楊柳依依的江南，還有那曲徑通幽的庭院，小橋流水人家。
他們的情感也是中國式的，一切都洋溢着中國文化的神韻，體現着中華民族的傳統和習俗。
總之，中國文化美好的一面，詩情畫意的一面，全都在金庸的作品中表現得酣暢淋漓。
上至儒、道、釋的哲學倫理，下至古老中華的民俗民風，無不活潑潑地呈現在我們面前，使生活在煩惱塵世中的二十世紀中國人，感受到内心深處的“根”和“魂”，找到了自己的精神故鄉。
許多生長在當代的華人，無論是生活在本土還是身處海外，在中國傳統方面完全是一片空白，是貧血的。
幾乎可以說，許多青少年是憑借着金庸的作品，才将自己的血脈與悠久的中國曆史重新銜接；而許多中老年人，也是從金庸的書中拾回了幾被遺忘的中國夢。
這就是為什麼那麼多華人愛看金庸，一遍一遍地讀，百讀不厭。
看金庸的小說，好像又回到了唐詩、宋詞，又回到了春秋、漢賦，又回到了《春江花月夜》、《漁舟唱晚》、《西出陽關》，又回到了《封神榜》、《七俠五義》、《包公案》…… 中華民族世世代代在艱苦的環境裡辛勤勞作，繁衍生息，生活得單調、沉重，平凡而缺少刺激。
但是每個人的心底裡都不可抑制地存在着向往冒險，尋求變化的情結，希望自己的生命中也能出現奇迹，精彩一回。
武俠小說這種天馬行空、驚險刺激的内容情節，正好适合中國人的口味，能夠填補許多人的精神渴望，滿足了他們的幻想。
而
