趣入阿賴耶品第六
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在身中，迅疾如風轉。
業風所吹動，遍住於諸根。
常與七識俱，流轉如波浪。
微塵與勝性，自在及時方。
悉是淨賴耶，於中妄分别。
賴耶由業力，及愛以為因。
成就諸世間，種種之品類。
愚夫恒不了，執之為作者， 此識之體相，微細甚難知。
未見於真實，心迷不能覺。
常於根境意，而生於愛著。
金剛藏複言，無畏諸佛子。
如是賴耶體，雲何不見聞。
衆身之所依，性淨恒無染。
具足三十二，佛相及輪王。
遍於三界中，而現種種色。
猶如淨空月，衆星所環繞。
藏識與諸識，住身亦如是，亦如欲天主，天女衆圍繞。
顯於寶宮殿，藏識亦如是， 如江海諸神，水中而自在。
藏識處於世，當知亦如是，如龍依水天，如百川歸海。
如樹王依地，現心亦如是， 如日在宮殿，旋繞妙高山。
諸天皆敬禮，佛地心亦爾。
十種諸地中，修行一切行。
在於菩薩身，顯現於大海。
遍利與安樂，如來常稱贊。
地地皆清淨，故号為佛子。
在於菩薩身，是即名菩薩。
佛與諸菩薩，皆是賴耶名。
佛及最勝子，已授當授記。
廣大阿賴耶，當成等正覺。
即此賴耶體，密嚴者能見。
由最勝瑜伽，妙定相應故。
諸佛與緣覺，聲聞及外道。
證理無畏人，所觀皆此識。
種種諸識境，皆從心所變。
瓶衣等衆物，如是性皆無。
悉依阿賴耶，所見皆迷惑。
謂以諸熏習，妄生能所齲體非如幻化，非陽焰毛輪。
非生非不生，空性空遠離。
有無皆無性，長短等亦然。
智者觀幻事，此皆唯幻術。
未曾有一物，與幻而同起。
有情所分别，如幻而可見。
陽焰毛輪相，二俱不可得。
離一亦無二，無過世當世。
此皆識變異，無幻無幻名。
諸性無所得，是幻幻所作。
世間有迷惑，其心不自在。
妄說有能幻，幻成種種物。
動搖及往來，雖見皆非實。
如鐵因磁石，所向而轉移。
藏識亦如是，随於分别種。
一切諸世間，無處不周遍。
如日摩尼寶，無思及分别。
此識遍諸處，見之謂流轉。
不死亦不生，本非流轉法。
如夢見生死，覺悟即解脫。
佛子若轉依，即名解脫者，此即是諸佛，最勝之教理。
審量一切法，如稱如明鏡。
照曜如明燈，試驗如金石。
正道之标相，遠離於斷滅。
修習勝定者，皆由清淨因。
令離諸雜染，轉依而顯現。
業風所吹動，遍住於諸根。
常與七識俱，流轉如波浪。
微塵與勝性，自在及時方。
悉是淨賴耶，於中妄分别。
賴耶由業力，及愛以為因。
成就諸世間，種種之品類。
愚夫恒不了，執之為作者， 此識之體相，微細甚難知。
未見於真實，心迷不能覺。
常於根境意，而生於愛著。
金剛藏複言，無畏諸佛子。
如是賴耶體，雲何不見聞。
衆身之所依，性淨恒無染。
具足三十二，佛相及輪王。
遍於三界中，而現種種色。
猶如淨空月，衆星所環繞。
藏識與諸識，住身亦如是，亦如欲天主，天女衆圍繞。
顯於寶宮殿，藏識亦如是， 如江海諸神，水中而自在。
藏識處於世，當知亦如是，如龍依水天，如百川歸海。
如樹王依地，現心亦如是， 如日在宮殿，旋繞妙高山。
諸天皆敬禮，佛地心亦爾。
十種諸地中，修行一切行。
在於菩薩身，顯現於大海。
遍利與安樂，如來常稱贊。
地地皆清淨，故号為佛子。
在於菩薩身，是即名菩薩。
佛與諸菩薩，皆是賴耶名。
佛及最勝子，已授當授記。
廣大阿賴耶，當成等正覺。
即此賴耶體，密嚴者能見。
由最勝瑜伽，妙定相應故。
諸佛與緣覺，聲聞及外道。
證理無畏人，所觀皆此識。
種種諸識境，皆從心所變。
瓶衣等衆物，如是性皆無。
悉依阿賴耶，所見皆迷惑。
謂以諸熏習，妄生能所齲體非如幻化，非陽焰毛輪。
非生非不生，空性空遠離。
有無皆無性，長短等亦然。
智者觀幻事，此皆唯幻術。
未曾有一物，與幻而同起。
有情所分别，如幻而可見。
陽焰毛輪相，二俱不可得。
離一亦無二，無過世當世。
此皆識變異，無幻無幻名。
諸性無所得，是幻幻所作。
世間有迷惑，其心不自在。
妄說有能幻，幻成種種物。
動搖及往來，雖見皆非實。
如鐵因磁石，所向而轉移。
藏識亦如是，随於分别種。
一切諸世間，無處不周遍。
如日摩尼寶，無思及分别。
此識遍諸處，見之謂流轉。
不死亦不生，本非流轉法。
如夢見生死，覺悟即解脫。
佛子若轉依，即名解脫者，此即是諸佛，最勝之教理。
審量一切法，如稱如明鏡。
照曜如明燈，試驗如金石。
正道之标相，遠離於斷滅。
修習勝定者，皆由清淨因。
令離諸雜染，轉依而顯現。
