卷六（惟淨譯）
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複次善男子，菩薩若修十種法者，即得諸智具足。
何等為十。
一者人無我智。
二者法無我智。
三者無方分智。
四者知定境界智。
五者加持智。
六者不壞智。
七者善觀一切有情諸行智。
八者無發悟智。
九者善解一切法相智。
十者出世間智。
雲何是人無我智。
謂若菩薩觀諸蘊生及諸蘊滅。
若蘊生時。
觀法無實虛妄不堅。
若蘊滅時。
觀法離散亦無所至。
菩薩作是思惟。
此諸蘊中。
無我人有情壽者養者，而愚夫異生執著於我乃起是念。
蘊中有我邪。
我中有蘊邪。
我不是蘊邪。
蘊不是我邪。
由是計執不了真實。
由不了故如旋火輪展轉生死。
菩薩於如是法悉如實知。
是為菩薩人無我智。
雲何是法無我智。
謂若菩薩若諸法成若諸法壞悉如實知。
菩薩作是思惟。
此於假法之中分别建立。
而彼諸法無實自性。
乃至文字亦無自性。
但唯憶想分别。
世俗所行不應於彼而生取著。
然其世俗假借諸法而亦非無。
謂以諸法藉緣而有。
法從緣生法從緣滅。
如是等法菩薩悉知。
是為菩薩法無我智。
雲何是無方分智。
所謂菩薩之智無局方分。
非但一刹那中智能随轉。
第二刹那智不随轉。
何以故？菩薩之智於刹那中。
普遍一切随轉随現。
是為菩薩無方分智。
雲何是知定境界智。
謂若菩薩能知聲聞所修之定。
知緣覺定。
知菩薩定。
知如來定。
若聲聞所修禅定境界菩薩随知。
若緣覺所修禅定境界菩薩随知。
若菩薩所修禅定境界菩薩随知。
若如來所行禅定境界菩薩亦知。
然非宿報所成己之智力而能了知。
但以如來威神力故乃能知之。
馀諸定法以自智力悉可了知。
是為菩薩知定境界智。
雲何是加持之智。
謂若菩薩於聲聞所有加持之法如說能知。
緣覺加持如說能知。
菩薩加持如說能知。
況複於馀諸有情邪。
是為菩薩加持之智。
雲何是不壞智。
謂若菩薩得不壞智已，諸魔外道及一切聲聞緣覺無能沮壞。
是為菩薩不壞智。
雲何是能觀一切有情諸行智。
謂若菩薩以其無著無斷清淨之智。
普觀一切有情界中而悉能見。
或有有情發菩提心者，或有不發菩提心者，或有滿足菩提行者，或有不滿足菩提行者，或有住初地者，或有乃至住十地者，或有現成正覺者，或有成正覺已轉法輪
何等為十。
一者人無我智。
二者法無我智。
三者無方分智。
四者知定境界智。
五者加持智。
六者不壞智。
七者善觀一切有情諸行智。
八者無發悟智。
九者善解一切法相智。
十者出世間智。
雲何是人無我智。
謂若菩薩觀諸蘊生及諸蘊滅。
若蘊生時。
觀法無實虛妄不堅。
若蘊滅時。
觀法離散亦無所至。
菩薩作是思惟。
此諸蘊中。
無我人有情壽者養者，而愚夫異生執著於我乃起是念。
蘊中有我邪。
我中有蘊邪。
我不是蘊邪。
蘊不是我邪。
由是計執不了真實。
由不了故如旋火輪展轉生死。
菩薩於如是法悉如實知。
是為菩薩人無我智。
雲何是法無我智。
謂若菩薩若諸法成若諸法壞悉如實知。
菩薩作是思惟。
此於假法之中分别建立。
而彼諸法無實自性。
乃至文字亦無自性。
但唯憶想分别。
世俗所行不應於彼而生取著。
然其世俗假借諸法而亦非無。
謂以諸法藉緣而有。
法從緣生法從緣滅。
如是等法菩薩悉知。
是為菩薩法無我智。
雲何是無方分智。
所謂菩薩之智無局方分。
非但一刹那中智能随轉。
第二刹那智不随轉。
何以故？菩薩之智於刹那中。
普遍一切随轉随現。
是為菩薩無方分智。
雲何是知定境界智。
謂若菩薩能知聲聞所修之定。
知緣覺定。
知菩薩定。
知如來定。
若聲聞所修禅定境界菩薩随知。
若緣覺所修禅定境界菩薩随知。
若菩薩所修禅定境界菩薩随知。
若如來所行禅定境界菩薩亦知。
然非宿報所成己之智力而能了知。
但以如來威神力故乃能知之。
馀諸定法以自智力悉可了知。
是為菩薩知定境界智。
雲何是加持之智。
謂若菩薩於聲聞所有加持之法如說能知。
緣覺加持如說能知。
菩薩加持如說能知。
況複於馀諸有情邪。
是為菩薩加持之智。
雲何是不壞智。
謂若菩薩得不壞智已，諸魔外道及一切聲聞緣覺無能沮壞。
是為菩薩不壞智。
雲何是能觀一切有情諸行智。
謂若菩薩以其無著無斷清淨之智。
普觀一切有情界中而悉能見。
或有有情發菩提心者，或有不發菩提心者，或有滿足菩提行者，或有不滿足菩提行者，或有住初地者，或有乃至住十地者，或有現成正覺者，或有成正覺已轉法輪
